对。分公司与分公司之间,子公司与子公司之ใ间,相互挤兑、兼并、争夺市场。不过“家相篡”是国内矛盾,“国相攻”是国际冲突。
为了便于大家理解,可以这样比喻,当然也只是比喻了。正如总公司、分公司和子公司之间,有资金链条或者经济链条连着;天下、国、家之ใ间,也有链条,只不过不是“经济链条”,是“政治链条”。这个“链条”一断,社会就会出问题。要知道,当时的“天下”,可是相当于“全世界”呀!
九个ฐ字:“国相攻,家相篡,人相贼”。国相攻,就是国与国之间相互侵略;家相篡,就是家与家之ใ间相互掠夺;人相贼,就是人与人之ใ间相互残害。总之ใ,人际关系出了问题,国际关系也出了问题。
实际上是两家“共同执政”。儒家是公开的“执政党”,法家是暗中的“执政党”。
面对当时必须拯救的世界,先秦诸子至少考虑了这样一些问题。比方说,我们到底应该要一种怎样的社会?我们到เ底应该要一种怎样的制度?我们到เ底应该要一种怎样的生活?我们到底应该要一种怎样的文化?还有,我们到เ底应该要一种怎样的价值观念?这就是他们的反思。也就是说,面对当时的政治危机和社会危机,面对那四处着火的混乱ກ局面,先秦诸子并不是急吼吼地端着一盆水就去救。他们还要想,好端端的世界,为ฦ什么会起火?火势为ฦ什么会蔓延?怎样才能真正扑灭?扑灭以后又该怎么办?国家究竟能不能长治久安?人民究竟能ม不能世代幸福?这才是他们真正要想的问题。对这些问题的回答,也才是他们留下的最宝贵的遗产。
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应该说,最早ຉ是孔子表了他的“救市主张”,比如以德治国、克己复礼、让世界充满爱等等,然后就有人出来支持或者反对他。先是墨家反对,后是道家反对,最后是法家反对。儒家自己这边,孟子和荀子支持。不过孟子和荀子,观点也不完全相同,也有争论。
赢家少,输家多。
那会怎么样?
有的提心吊胆,有的蠢蠢欲动,但都心狠手辣,阴险歹毒,无所不用其极。
为什么?
因为当时社会的“资产重组”,或者说政治实体之间的“重新洗牌”,包括那ว些“级大国”的做大做强,主要都是通过不正当手段来完成的。为了巧取豪夺,只能不择手段。比如越王勾践为ฦ了打败对手,送到吴国的谷种都是煮熟ງ了的。最后倒霉的是谁?还不是吴国的老百姓!哼!幸亏勾践不卖奶粉。否则我敢肯定,那里面一定有三聚氰胺,没准还会有砒霜!其实也不光是勾践。干诸如此类缺德事的,多了去了。既然大家都唯利是图,必然是各国的君主、大夫,都越来越不讲道德,也越来越不讲诚信。
能举ะ个例子吗?
能。比如楚国,原本是与齐国联合共同抗秦的。可是公元前313年,也就是荀子诞生的那ว一年,楚怀王却背信弃义,单方面撕毁协议,联秦反齐。原因也很简单,就是秦国的国相张仪私下跟他讲,只要你们跟齐国翻脸,我们秦国就给你六百里地。楚怀王想,这事合算呀,就当真与齐国断交。
结果呢?
结果等到楚国去要土地,张仪却耍赖说,我们只答应了六里,没什么六百里。楚怀王勃然大怒,兵攻秦,却被打得落花流水。韩国和魏国听说,也兵袭击楚国,想趁机捞一把。哈!怀王是见利ำ忘义,张仪是坑蒙拐骗,韩、魏则ท是趁火打劫,都不讲道德和道义,没有一个是好东西。
统统黑了心,难怪“人相贼”了。
这正是又一个沉重的代价——从春秋到เ战国,整个社ุ会,变得越来越没有信誉,没有信任,没有信念,没有信心。很少有人能ม够看到前景,也不知道前途在哪里。大家都觉得,怎么这样混乱ກ啊?这样下去怎么得了啊?这日子啥时候是个头啊?
这就需要有人来“救市”?
是。先秦诸子就是这样的人。或者说,他们自以为是这样的人。
那么เ,先秦诸子打算怎样“救市”呢?
这正是我们下次要讨论的