刚祷告毕，庙里的一个胡僧惊异地对他说，我前天就做梦说，今天要来个ฐ汉僧，骑一朵莲花向西。玄奘心里高兴，口中ณ却说：“梦里的事，当不得真。”
面对这样一位实权者，玄奘答应了。不答应不行。但玄奘并不打算去做。
就在长安，他遇到了一个ฐ印度僧人。僧人为他讲经，听经的过程中ณ，忽然他眼前一亮，头脑里有根线被点燃了：何不到天竺印度去？既ຂ然天竺僧能来，我为ฦ何不能ม去？遂“决志出一生之ใ域，投身万死之地”。
净土寺有一位景法师，精通《大般涅槃经》，玄奘就跟着学。《大般涅槃经》是讲佛性的。玄奘“执卷服膺，遂忘寝食”，一看书，连吃饭睡觉都忘了。后又跟着严å法师学《摄大乘论》，这是一本瑜伽行派著作。玄奘一生的行动都和这本书有极大关系。瑜伽不是练功的瑜伽，是来源于《瑜伽师地论》这本经书。对空宗进行了批判，也叫大乘有宗。凡学《摄大乘论》的，又叫摄派。玄奘的十三个师父中，八个ฐ都是摄派。
这天，父亲在几旁为ฦ他口授《孝经》，当说到曾子避席一段时，他忽然整理衣襟，站了起来。父亲问其缘故，小玄奘回答说：“曾子听老师的教导，尚离开座位，恭敬而立，我现在接受父亲的教诲，还怎么能ม安然地坐在那里呢？”父亲笑了起来，觉得玄奘长大后必定成器。
印度历史悠久ื，但没有资料记载，是靠法显、玄奘这些取经者的记述，才那么灿烂有致的。
十二月二十四日未时，“右胁西向而卧”面向西，右侧卧，是佛涅ื槃的姿势，安详入灭，春秋六十，僧腊四十。僧腊就是受戒出家后的年数。以每年夏安居结束的七月十五日为ฦ岁腊结束之日。十六日以后为新岁。
智顗在玉泉寺四年，主ว要讲《法华玄义》和《摩诃止观》，然后由灌顶记录整理成书，成为天台宗的主要经典。《法华玄义แ》是对《法华经》的理解，《摩诃止观》是讲禅法的。摩诃是梵文，意为ฦ大，“止”为停息，“观”是智慧。是指教理与修证两ä大部门，称教观二门。
这一年，智顗48岁。
文泰很爽快，用一个月时间为玄奘准备行装。在此期间，玄奘讲经。每次升座，文泰都要亲自手执香炉，让玄奘踩着自己的肩上去。讲完经，要踩着下来。这是西域一种很高贵的礼节，表示对佛教的尊重，也表示对高僧的尊重。
文泰很细心，连袜子都准备得有。派专人护送，又给沿途二十四个国家的国王都写了信。随信还有礼物。文泰是很义气的人。西域人大多都这样。
文泰和玄奘分手时，两ä个人抱头痛哭，连送行的人都哭了。