很多僧人来投智顗为师。天台山俨然是佛教中心了。
智顗还专门撰写文章，说为何要放生，保护鱼类，是为人做善事。北方แ人活得长久，就是不杀生。站在连成一片浩瀚的放生池边，智顗一定心生感慨。他要为当地人谋福祉้。
这特色，在闹市里是得不到的。他有“大苏山妙悟”的经验。不仅要静，或许还要灵山秀水的滋润。闹市里只有喧嚣和焦躁。大山里的一缕阳光、一丝风能ม抵达人心灵的终点，拨响某根心灵之弦。
智顗在慧思门下受学多年，在禅观方面颇有造诣。但初到เ建康时，人们并不认可他。
慧思要智顗代他讲经，智顗口若悬河，滔滔不绝。慧思拿着如意站在一旁，听完了说，“法付法臣，法王无事者也”。意思就是把事情交给智顗，我没有事了。慧思以法王自称，称智顗为法臣。当然也可以看做是后世教徒的说法。中ณ国佛教师徒付法的事，大概ฐ从此开始。
父母去世后，待服丧ç期满，智顗要出家，哥哥陈针哭着劝他不要出家，说，父母已经不在，你还要出家。但他决心已๐定，哭着对哥哥跪下了。誓不回头了。
两晋时候，东晋相对安生；南北朝时，就不行了。当然用历史眼光看，乱到不能ม再乱，就开始要治了。
据说佛驮跋陀罗终生不忘远公的知遇之恩，遗嘱圆寂后骨灰安放东林寺。其舍利塔建在东林寺，是历史上第一位葬在庐山的外国僧人。
40่4年，桓玄兵败被杀，东晋安帝从江陵回京师建康之际，镇南将军何无忌上山来，劝慧远在安帝途经庐山时，下山觐见皇帝，但慧远借口生病而婉拒。何无忌喜欢疾言厉色，却也没有办法。
一个ฐ新的朝代开始，智顗就此和杨广结下了不解之缘。
杨广并不就是历史上传说的那样荒淫无道，尤其是和智顗结缘时候，他还只是晋王，没有掌握全局的权力，但他力图要做一把手。要做一把手的感觉很好。
隋文帝杨坚也信仰佛教。佛教在印度兴起时，是革命的，下层反对上层的。故而一般新า兴王朝都喜欢。杨广生于佛寺，由á尼姑养大，自然更信佛教。他还喜欢江南，可能ม和他有个江南的妻子萧皇后有关。隋文帝ຓ在开皇六年公元5๓86年任命他为ฦ淮南道行台尚书令，驻寿春今安徽寿县，经略淮南，为ฦ平陈做军事上和文化上的准备。