战胜不了对手，是你的剑不够锋利。智顗要进山磨有自己特色的剑了。
陈宣帝ຓ也信佛。上行下效，朝廷权贵，都对智顗表示ิ十分的敬重。光禄王固、侍中孔焕、尚书毛喜等，曾奉敕“一日停朝事”而毕集于瓦官寺，听智顗宣说佛法。特别是仆射徐陵，据说在梦中奉先祖之命要对智顗“一心事之”，因而对智顗“资敬尽节，参不失时序，拜不避泥水，若蒙书疏ຕ，则ท洗手烧香，冠带三礼ึ，屏气开封，对文伏读，句句称诺”，几乎是将智顗当皇帝一样对待了。
开悟是很奇妙的事，非内中ณ人不能明白。
据说他曾多次遭人陷害，险些丧失性命，但最终都能ม神奇地化险为夷。有一次，诸恶比丘以毒药令他食，食后“举身烂坏，五脏亦烂”，可他仍活了下来。又有一次，有恶论师“以生金药置饮食中，令慧思食”，吃剩下来的残余被另外三人吃下，“一日即死”，而慧思却由于在“气命垂尽”之时念诵佛经不已，竟又奇迹般地活了下来。我们或许难以想象当时的佛教内部ຖ竟如此险恶。
史料没有记载在这场动乱中ณ，智顗的父母是怎样死的，家庭是怎样飘散的。父母双亡，对智顗是无比沉重的打击。大概由此感到เ人世的无常，才决心出家。
智顗和道安、慧远一样生于乱世。乱世还要有五十年光景才能结束。东晋结束后，公元420—589๗年，以淮河为界，淮河以南叫南朝，经历宋、齐、梁、陈四个小朝。淮河以北是北魏后分为东西魏、北齐、北周。史称南北朝。
慧远以为不当对佛驮跋陀罗处分，当下就给姚兴和罗什二人写信，请他们纠正。数月后，昙邕带来回信，姚兴撤了对佛驮跋陀罗的处分。
刘裕则说：远公为ฦ世上楷模的人，肯定不会。而且他还派遣使者驰书致敬大师，并赠送钱米。看来刘裕ษ不是个ฐ小心眼的人。
桓玄想重新า书写历史，也想要沙门敬拜王者。将其意书示ิ慧远，他想听听慧远的意见。为ฦ此慧远五次和桓玄通信，表达看法，这就是后来著名的《沙门不敬王者论》，文中ณ他明确表示沙门俗，可以不受朝廷俗礼的约束。但佛教应维护王权。