智顗在这里住了八年。
慧思要智顗代他讲经，智顗口若悬河，滔滔不绝。慧思拿着如意站在一旁，听完了说，“法付法臣，法王无事者也”。意思就是把事情交给智顗，我没有事了。慧思以法王自称，称智顗为法臣。当然也可以看做是后世教徒的说法。中ณ国佛教师徒付法的事，大概ฐ从此开始。
慧思也属于信仰坚定者，越迫害越坚定。他愿要用金字写经书，并贮以宝函。后来在光州ะ的齐光寺实现了愿望。名声传了开来。很多教徒慕名而来，从者如市。
就在这时，生了历时四年的侯景之乱，断送了梁朝。
两晋时候，东晋相对安生；南北朝时，就不行了。当然用历史眼光看，乱到不能再乱，就开始要治了。
据说佛驮跋陀罗终生不忘远公的知遇之ใ恩，遗嘱圆寂后骨灰安放东林寺。其舍利塔建在东林寺，是历史上第一位葬在庐山的外国僧人。
最初，慧远向罗什写信，并赠送了袈裟、漉器。慧远在信中提了不少有关佛法的问题，比如禅定中ณ看到佛像的问题等。罗什一一作了回答。
4๒04年，桓玄兵败被杀，东晋安帝从江陵回京师建康之ใ际，镇南将军何无忌上山来，劝慧远在安帝途经庐山时，下山觐见皇帝，但慧远借口生病而婉拒。何无忌喜欢疾言厉色，却也没有办法。
读毕，大家誓相互提携，共登西方神界。史称这次庐山集结为“白莲社”或“莲社”，是为ฦ中国净土宗的开始。东林寺遂成为净土宗的祖庭。
慧远说自己有病，不能下山。桓玄要亲自上山，左ุ右随从对他说，听说他和殷仲堪很好，你上山不大好吧。桓玄说，殷仲堪不过是个死人罢了。桓玄、仲堪早些时候很要好，可见桓玄的傲气凌人。
智顗便在定光所住之北结庵而居。一住就是十年。