卢循的身份，叫农民起义也行，叫造反闹事也可。没有举事前，来过庐山。来时还带来了粽子，用五彩丝线缠着，里面是用蜜渍的益智仁。慧远见了后就说，“君虽体涉风素า，而志存不轨”。有这种告诫，但卢循还是举ะ事了。
也许慧远看到了桓玄不会长久ื。即便长久，慧远也不会下山。开始口气还是温和的，后来就不大客气了，有些绵里藏针。还有忠告：“故一世之ใ荣，剧若电光，聚则致离，何足贪哉？”不知道是桓玄从政的耳朵听不懂，还是听懂了不肯回头。《高僧传》说“远答辞坚正，确乎ๆ不拔。志踰丹石，终莫能回”。
喜欢穿木屐上山并去掉前齿的谢灵运，和陶渊明正相反，想入而不让入。慧远说他心太杂，意思是不够纯洁，大约是灵运对仕途还没有看透彻。灵运有部很美的大胡子，喜山爱水，山水诗极为空灵。有说受了佛、道两家影响，也许佛家的影响大些。他49岁在广州被杀时，还要当地寺庙收藏他的胡子。
多年来，慧远专修净土。慧远相信神不灭，由神不灭产生三世因果论，也就是因果报应。以为ฦ要脱离生死之ใ苦，只有净土的地方แ无限圣妙。结社ุ就是凡社ุ员都要修净土。大家在一块念阿弥陀佛，效果显著些。
桓玄下山后，就在考虑佛教泛滥的问题。他是从政的，从政治角度考虑，要沙汰僧人。另外也是想树威แ，为ฦ自己登台做准备。
大概慧远老来神态很是威严，或者是道德学问让人有些怕。有位叫慧义的僧人，个性强悍，又修了多年学问。他和慧远的弟子慧宝认识，就对慧宝说，人们只要一听说你师父，就望风拜服。我就不信你师父这么厉害。这天，他一大早就来听慧远讲经，准备挑刺，结果“每欲难问，辄心悸汗流，竟不敢语。出谓慧宝曰：‘此公定可讶。’”《高僧传》
慧远则为二论作序，和弟子们一起倡导毗昙学。一时，江东地区毗昙学蔚然成风。
东林寺前面有一条溪水潺潺流过，叫虎跳溪。上面有座小木桥。小桥流水，有很好的诗意。慧远的原则是送客从不过桥。说一过桥，老虎就要大吼。这也是他不下山的一个ฐ理由。我怀疑ທ是他或弟子们编造的理由。看起来是个很好的理由。