一道山涧，有风呼呼吹来，还有林涛๙声，两人坐在大石头上谈《易经》，说变化，极为兴奋。仲堪善辩，慧远指着古龙泉说，君之辩如此泉涌。殷仲堪也对慧远的学识深为敬服。
慧远请他再次翻译《阿毗昙心论》四卷时，他一口答应下来，说以前翻译得不够准确，这次要精心翻译。慧远极为高兴，叫来道生、慧观两个弟子，帮助翻译。道生在所有弟子中，是精研毗昙学的。六年之后，翻译了《阿毗昙心论》，主ว要是讲以我为无、以法为有。这里的法，和我们平常说的不一样，本指佛教教说、规范等，这里指包括物质的、精神的一切事物和现象。随后提婆就又下了山，继续游学去了。
过了一些时日，慧永看龙泉精舍太简陋，前来听慧远传教的人太多，就给江州ะ治所九江刺史桓伊说，慧远是当今不可多得的大师，你帮他建所寺院吧。当初西林寺就是桓伊建的。这人好佛，喜音乐，善吹笛，据说《梅花三弄》就是根据他的笛曲改编的。当时桓伊就痛快地答应了，在庐山东面建了东林寺。
道安说：像你这样有功力的人不用担心。
慧远一上来，就表现得雄心勃勃，想将名字写在佛教史的突出位置。半夜还在读经，“既入乎ๆ道厉然不群，常欲总摄纲维，以大法为己任”。一副舍我其谁的大做派，这是做大事业人的表现，没有这种狠劲，是成不了大事的。
413年，69岁的罗什卒于长安。姚兴极为ฦ悲痛，亲往悼念，数千弟子为他火葬。
罗什也有寂寞的时候，而且后期很严重据说有段时间想回龟兹去，不知为何没有回去。一来他对中国佛教相信有神感到不可理解代表者为慧远，释迦牟尼怎么เ可能ม是神，他不知道中国式佛教就这样。佛教要在中ณ国扎根，必得改造成中国佛教。
就是罗什本人，也是矛盾的。以后讲法的开头，他总是要说自己是莲花，出污泥而不染。要人们但采莲花，勿取臭泥。尽管是辩护，可也把娶妻看成是污泥。
姚兴也是个被后人称道的明君，崇佛比苻坚更甚。
白纯还令人为ฦ罗什做了金狮子座，铺上大秦罗马的锦褥。这是国王才有的座位。