在襄阳一呆就是十五年，这十五年是平稳的十五年，慧远仍紧跟着道安修炼。平日带领僧众上香、念佛，处理一些杂事。也为他日后在庐山做一把手、统领团队锻炼了能力。
慧远一上来，就表现得雄心勃勃，想将名字写在佛教史的突出位置。半夜还在读经，“既入乎道厉然不群，常欲总摄纲维，以大法为ฦ己任”。一副舍我其谁的大做派，这是做大事业人的表现，没有这种狠劲，是成不了大事的。
士族有极高的特权，和庶族之ใ间不要说通婚，连说话都是一件难事。真的是有天壤之ใ别。佛教在这里找到了说话的权利ำ，从上到下无不弥漫着佛的气息。杀机与佛气并重，是很有意思的，值得研究。据唐法琳《辩正论》记载东晋有寺庙一千七百六十八所，僧尼二万四千人，可能还是比较保守的统计。
41้3年，69岁的罗什卒于长安。姚â兴极为悲痛，亲往悼念，数千弟子为他火葬。
开始两个ฐ人很投机，后就有了不和。秦太子姚â泓不知出于什么想法，请觉贤说法于东宫。罗什与觉贤有番关于空义แ的争论。
就是罗什本人，也是矛盾的。以后讲法的开头，他总是要说自己้是莲花，出污泥而不染。要人们但采莲花，勿取臭泥。尽管是辩护，可也把娶妻看成是污泥。
后来慧远把这些通信编成一本书，叫《大乘๖大义แ章》，有四万来字。时人把长安和庐山看做佛教的南北两ä个中心，是有道理的。
姚兴也是个被后人称道的明君，崇佛比苻坚更甚。
任何事情都有两面性。罗什是受难了，但罗什不受难就到不了中国，他的佛经也得不到翻译。龟兹到8๖、9๗世纪被回鹘占领，回鹘人信仰伊斯兰教，佛教就不存在了。历史掩埋了龟兹，但罗什来到了中国，翻译了佛经，至今熠ຈ熠生辉。如果没有来中国，就和龟兹一样，被历史的风尘掩埋了。
前秦建元十三年公元37๕7年岁次丁丑正月，太史奏云：有星见于外国分野，当有大智人入辅中国。
白纯还令人为罗什做了金狮子座，铺上大秦罗马的锦褥。这是国王才有的座位。
克勤北宋，1้063—11้35๓