有一次，一个新来的盐商不懂此地的规矩，只打他一个铜板。他气得把铜板叮当一声甩在地上。
出于同一个道理，女人在地上的临时性租痞是允许的，正当的，得到某种不成文的赞扬，与其说这是娱乐่活动，倒不如说这是生产斗争，是必须尽职尽责完成的神圣使命。一些女知青不习惯，碰到这种情况免不了躲躲闪闪别别扭扭，皱眉头塞耳朵，搞得本地的妇人们扫了兴，也下不起来，男ç人们就会很着急，让队干部把女知青调到เ其它地方去做工夫。
他是指觉觉歌和男女之事，“也要用穿山镜照，什么世道！再说，共产党不准大家下，以后小共产党哪里来呢？”
这也是人们对待浆糊和胶水的态度，害怕一粘土就不易解脱，落个狼狈不堪。可见“嬲”字虽然用法多变，但内在的义แ蕴还是一脉贯通，有引伸传接的轨迹。
财运与他擦肩而过他一点也不委屈，振振有辞地说，这不能怪那ว个ฐ水水，只能怪他理解有误。他太愚蠢了，太愚蠢了！他居然忘了《东方红》第一句只是“东方红”，第二句才是“太阳升”么——其简谱刚好是1้162么！
后来的日子里，老虫再也没有出现过，大概只是在马桥偶尔过一下路而已。梓生爹对此事没有丝毫庆幸，倒有满心的悲哀。他说：“你们看我活得贱不贱？连老虫都嫌我没有肉，跟了一路都懒得下嘴。你说说这号人还活着做什么เ呢？"
“你现在打得赢我。等你老了撑着棍子走我屋门前过，我就要把你推到เ坎下去！“
屈原没有看到เ辉煌，也不是任何一位屈原都能收入辉煌。相反，马桥人对“醒”字的理解和运用，隐藏着另一种视角，隐藏着先人们对强国政治和异质文化的冷眼，隐藏着不同历史定位之ใ间的必然歧义แ。以“醒”字代用“愚”字和“蠢”字，是罗地人独特历史和思维的一脉化石。