我的鼻尖碰到了一团硬硬的酸臭，偏过去一点，又没有了。偏过来一点，又有了。我不能不觉得，臭味在这里已经不是气体，而是无形的固体，久ื久ื地堆积，已๐凝结定型，甚至有了沉沉的重量。这里的主人肯定蹑手蹑脚，是从来不去搅动这一堆堆酸臭的。
娃崽后来长得很好，能说话能满地乱跑的时候，还被父母逼着，上门给希大杆子叩了几个ฐ响头。希大杆子似乎也比较喜欢娃ใ崽，常常同他说话，同一起来玩耍的其他娃崽说话。渐渐的，娃崽们讲话也有些打乡气，还说蛇肉好吃，吵着要父母给他们抓蛇。
他费力地打着手势。
他觉得自己้无脸面见人，更无法向婆娘交代，慌慌跑到เ屋后的坡上，躲进了草丛里。
我猛回头，岸上还是空的。
“什么科学？还不就是学懒？你看你们城里的汽车、火车、飞机，哪一样不是懒โ人想出来的？不是图懒โ，如何会想出那ว样鬼名堂？”
一句话把我堵得好一阵没吐过气来。
他又说：“科学来科学去，看吧，大家都要变马鸣。”
他是指神仙府里的主人。马鸣住在那里从来没有出过工，自己的事情都不想做，有时候找回来一点瓜菜，懒得烧火，就生着吃。这样生吃惯了，以后找回来的米，也嘎ะ哧嘎ะ哧放在嘴里嚼，嚼得嘴角上全是粉渣。人家笑他，他还有一套一套的讲究，说煮ุ熟ງ了的东西不营养，山上的老虫豹子从来都是生吃，劲比人大，病比人少，有什么เ不好？他也从来不担尿桶，在自已的脚๐当头戳了一个墙洞，一根竹槽从屋里接出去，有尿就往糟里射。他认为这样也比担尿桶科学，水势就低。堵塞不如开导。
他一到冬天就不洗脸。脸上结成壳了，就用手于搓一把，或者掰几下，刮ุ几下，就掉下一块一块的壳皮。他不说自己怕冷水。反而说人洗多了脸不科学，把一点好油气都洗光了，伤皮。
更可笑的是，他从溪里挑一担水回家要半个ฐ时辰，尤其是上坡的时候，走着“之ใ”字路，扭过来拐过去好半天还在半途中ณ。站在坡上的闲人奇怪，说你放了一担水再唱戏不好么？马鸣说：“你们晓得什么เ！这样走才省力。詹天佑当年在八达岭修铁路，就是修的‘之’字路。”
旁人不懂詹天佑何许人也。
“你们如何会晓得！”他一脸清高和傲慢，不屑与众人白费口舌的样子，担着他那两ä桶水，依旧ງ扭过来拐过去，把宝贵的气力省到เ神仙府去了。
这以后，人们说神仙府里的杆子，一个比一个ฐ科学，那里都要成为科学院了。可以想象，当马桥人从马鸣身上体会“科学”一词的含义时，不会对这个词有大多的好感。我怀疑ທ，他们后来对上面来的一些科学种田à小册子看也不看，折成纸片卷纸烟；他们对上面一遍一遍关于科学喂猪的广播无动于衷，甚至割了充当广播线的铁丝，用来箍尿桶，都是出于一种心理惯性。也就是说，对金刚们的嘲笑连坐了科学。有一次，马桥的一伙汉子去长乐่街挑石灰，在公路上遇到一辆正在停车修理的大客车，觉得十分新奇。他们围上去，情不自禁地用手中扁担把客车壳子敲得咚咚咚震响，眼看已๐经把好端端的车壳捶瘪了两块。躺在车底下修车的司机气得钻出来大骂，操着扳手要打人，才把马桥人轰开。但马桥汉子们抑制不住一种莫名的冲动，逃远了，还回头大喊大叫，捡起石块朝大客车使劲扔过去。
他们与司机无冤无仇。他们也从无破坏的恶习，比方แ走过任何一户人家时决不会把扁担住墙上或门上敲打。他们为什么一到汽车面前就忍不住要动手呢？我只能怀疑，他们嘻嘻笑笑的下面，隐藏着一种他们自己้也没有意识到的嫌恶——嫌恶一切新玩意，一切科学的成果，一切来自现代都市的机械怪兽。在他们看来，所谓现代都市不是别的什么，只不过是一大群科学亦即懒惰的人。
把这场挑衅汽车的事件归罪于马鸣，当然有些牵强，也不大公正。但一个词的理解过程不光是理智过程，也是一个感觉过程，离不开这个词在使用环境里与之ใ相关联的具体形象、具体氛围、具体事实。这些东西常常在很大程度上决定了人们对这个词的理解方แ向。“样板戏”是一个ฐ糟糕的词，但一个ฐ在样板戏曲声中获得了爱情或青春记忆的人，一听到这个ฐ词可能ม会激动不已豪情澎湃。“批判”、“立场”、“专案”等并不是什么坏词，但领教过“文革”红色恐怖的人，一听到这些词可能会不寒而栗深恶痛绝。对这些词实际理解的定型，可能ม长远影响一个人或一个ฐ民族今后的心理状态和生存选择，却不是这些词的字面意思所能负责的。那ว么，“科学”这个词，既ຂ不能对罗伯等马桥人猖狂抵毁科学的言论负责，也不能对马桥汉子们在公路上抄起扁担对科学成果群起而攻的偶事件负责。
谁来负责呢？是谁使“科学”成为ฦ了马桥人唯恐避之ใ不及的邪恶？
我只能ม说，应该负责的，可能ม不仅仅是马鸣。