8使政府同意我们的要求所面对的障碍几天以后，皇上谕示外务部，要他们与传教士协商，直到问题妥善解决。1้2๐月初，两位总理衙门大臣向我们保证，很快就会发布政令，同意我们在请愿书中提出的要求。但这时出现了两件事，改变了解决问题的进程。汪鸣銮，曾经是总理衙门中ณ我们最有力的支持者，突然退缩了，这削弱了支持请愿书的那ว派的力量。李鸿章还告诉我，法国公使出人意料é地反对皇帝同意任何由á传教士提出的要求，因为这涉及到เ了传教士是否有权直接与中ณ国政府交涉แ的问题。几年之前，法国政府曾迫使教皇收回将这种权力授予传教士的成命。这当口，沃瑞博士离开北京，回美国休假。他的位置由á劳瑞博士接替。于是，我和劳瑞起去了英国和美国的大使馆，汇报了我们与总理衙门会面的情况以及我们听到เ的关于法国公使的所做所为ฦ。我们表示，希望各国公使致行动，争取让中ณ国政府同意请愿书的内容，并且请他们在请愿书的基础上再加上条要求：不论什么时候，凡给予罗马天主ว教徒的特权，应当同时推及基督教徒。尽管没能ม使中国政府以法令的形式认可和批准我们提出的要求，但通过九次与总理衙门官员的会谈，我们使总理衙门的大臣们明了了外国教会的宗旨ຈ和价值；而此前，他们对这些是极端暗昧的。还有，在我离开北京的前天，1้8๖96๔年2月1้4日，翁同和登门拜访了我，并口头保证，那些造谣中ณ伤基督徒的宣传材料é将被禁止；各级地方แ政府将被告知，要本着友好的善意的态度对待传教士。
第二部分：在官员和学者之间第次与张之ใ洞会见
第二部ຖ分：在官员和学者之ใ间应邀赴山东工作
第二部分：在官员和学者之间改革方แ案种种
9与佛教僧侣的交往为了理解佛教，我去所寺庙住了个ฐ月。那是当地最大的佛教寺庙，住持方แ丈是从外地来的，手下有百多名和尚。每天我都同他起进餐。他为人很善良，年纪六十多岁。每次吃饭之前，他都用种基督徒难以超越的热忱进行祈祷。他的祷辞包括四个字：三宝法僧意为ฦ我们生活在宝贵的“三位体”的恩泽里。然而，和尚们的教育却是非常简单的，除了每天例行的早晚诵经，他们的学业主ว要就是被教以各种宗教仪式的要点。经过大约五十天的学习后，他们就会获得由方丈签发的结业证书。1้0参观五台山在山西，有座山是佛教五座圣山之ใ，这就是五台山，在太原府北边，只有几天路程。18๖80年6๔月，我前往参观了次。山上有数不清的庙宇，其中ณ的数千名和尚分属两大教派：是中ณ国的普通教派，穿灰色僧服；二是穿红色法衣的西藏和蒙古教派，称喇嘛。在每年的仲夏季节，五台山都要举ะ行次盛大的宗教集会，论重要性相当于犹太人的“赎罪日”。这也是个ฐ举行大规模贸易的机会，蒙古人带着他们的小马和骡子前来进行交易。当时五台山最重要的人物当属中ณ央喇嘛ใ庙的方丈。为了能ม见到เ他，我精心制作了幅很大的彩色世界ศ地图，用汉字标出了地名。我把地图和名片同让人送给他，表示ิ希望能见面。他定下了见面的时间，于是我们进行了次非常有意思的谈话。我向他解释了地图的含义แ，从上面指出不同的地区大陆和国家，并说明地图是按比多少里的比例画ฑ成的，由此可以判断个ฐ国家的相对大小。这是他看到的第幅世界ศ地图，表示出极大的兴趣，立即命令上点心伺候。于是我解释说，我前来访问他的目的是为ฦ了对佛教有更多的理解，希望能ม允许我参观他们第二天的祈祷仪式。他很高兴地同意了。第二天到达时，我看到寺庙内外挤满了汉人和蒙古人，很难挤出条路穿过去。当我登上通往寺庙大殿的百零八级台阶时，发现很多手持鞭子的仆人在等候我的到来。看到我，他们立即用鞭子在人群中ณ开出条路。于是我被领进所大院子，穿过又群人，到了座平台上。那ว儿坐着位中国官员，是个ฐ蒙古人。他的夫人，身着红黄两色的鲜艳服装，也被邀请坐在他们中间。在其他乐่器的配合下，面巨大的鼓被敲响了，这宣布了祈祷ຕ法会的开始。僧侣们用种非常低沉的声音诵经比俄国神父的声音更有俄国韵味。接下来是场想像不到的令人吃惊的舞蹈。群男人出现了，头上带着非同寻常的面具，有老虎，也有食肉猛禽，整个集会看起来成了埃及神话中ณ各类野兽的大荟萃。看完这种宗教舞蹈后，我又参观了汉传佛教的中心寺庙。在那ว儿，我在他们的祈่祷仪式中见到了规模宏大的音乐่合奏。切都令人肃敬，给我留下了深刻印象。这音乐强烈地使我回想起格列ต高利的圣咏和令人感动的古代教堂的颂歌。和尚们被分为ฦ两ä队，队在大厅通道的右边，另队在左ุ边。队站着，双手合十抱于面前，非常和谐地咏唱四行首的宗教诗歌；另队则拜倒致敬，悄无声息。礼ึ拜结束后，轮着他们站起来，唱第二首歌，而原来站着的则ท跪下去，伏地行礼ึ。他们所唱的圣歌是那样甜美，我把其旋๙律记了下来，用在了以后的礼拜仪式中。下面是其中ณ的片断：
我们同内地会各传教士的关系度非常友好。我妻子理查德夫人经常同科瑞克梅女士霍尼女士还有兰克斯特女士起走访中国妇女。有个ฐ礼拜的时间，在斯ั格菲尔德先生还不会讲汉语时，我在他的诊疗所给他当翻译。每个礼拜四的晚上，在我家举ะ行个祈่祷聚会——后来完全成了种社ุ交聚会；每个礼ึ拜六，也是在我们的房子里，举ะ行次英语的礼拜仪式，所有的朋友都留แ下来喝茶；而在礼拜六的晚上，则ท用中ณ文举行礼ึ拜仪式，完了是合唱赞美诗。礼拜四晚上，我妻子举ะ办个音乐่培训班，教我们那些希望学习读谱的朋友们首调唱法。兰德尔夫妇很有音乐่素า养，使我们的小团体获益良多。兰德尔夫人是个ฐ虔诚的工作者，尽管去世得早，离开时却怀着成功者的欢欣。但内地会的戴德生先生，却打破了我们之间的和谐。1881年，他命令手下的传教士到另外的地方祈祷，理由á是我的做法不合正统。斯格菲尔德和兰德尔先生对此感到เ非常震惊，立即带着戴德生先生的信来拜访我。他们肯定地告诉我，经常从我的谈话中ณ受到启发；但是，使他们无可奈何的是，内地会在太原府有独立的教堂，也开办了独立的学校，这大大违背了他们大多数人的意愿。1้1้月，我决定来回花上个ฐ月的时间，前往烟台，以个ฐ人地身份去拜访戴德生先生，希望能够比较圆满地把问题解决了。最终，我提出可以离开工作了多年的太原府——正是在这里，通过参加赈灾，我确立了浸ฤ礼ึ会的优势地位——前往河南省首府——在那里，他的内地会被驱逐出去了。条件是，他不再派任何个内地会的成员前往该地，而应把这块地盘留给浸ฤ礼ึ会。然而，他无论如何都不愿意接受这个建议。面对这种不容商量的态度，我带着颗忧伤的心回到了山西。我感到เ，不管怎么说，在同个城市里，开办不止所学校，相互对立，相互竞争，对我们而言，是件不光彩的事。内地会的人告诉我，他们打算把他们的学校永久地办下去，于是我建议他们把理查德夫人的那些男孩接受下来，这样，我们可以抽出空来，全身心地去做其它善事。大家认为ฦ这是节约财力的最好办法。然而，理查德夫人教了这六十个ฐ学生三年了，非常喜欢他们。最早ຉ来的那ว十个孩子，在1้88๖0年1้月已๐成为基督教徒。把他们转交出去，理查德夫人的心里颇็不是滋味。从自我辩护的角度，我可能ม有很多话说，但是，于今而言，切已๐为往事。就我当时的态度，我没有后悔可言，尽管直到今天我还能感到เ它的影响。让我感到เ欣慰的事，太原府再也没有了分裂ฐ，浸礼ึ会现在已拥有了整个ฐ城市。2๐9๗基督教徒小传1้880至1881้年间，我偶然间意识到เ，中国人可能ม对那些卓越的基督徒的经历非常感兴趣，这时候，必须ี向他们讲明，那些伟大灵魂多少个ฐ世纪以来在所有国家所做的切，究竟目的何在。于是，我设法搞到些有关教会历史以及关于圣徒们的生活事迹——不论是宗教改革以前还是以后的——的最好的书籍，把我认为适合翻译成中文的章节标出来。当把城里的学校移交到เ内地会手里后，我妻子觉得最好把她的时间用在翻译这些杰出的基督徒的生活传记上来。在我去山东和北京期间，她直在继续自己的翻译工ื作，直到最后积累็成中国人所称的十卷。这些东西于9๗0年代在上海ร出版。令人欣慰的是，那位帮助她翻译材料的优秀的中国作者成了基督徒。在山西的基督教会里，没有什么เ比我们值得信赖的朋友高大凌音译更耀眼更能增光添彩了。3๑0่帮助山西人民的特殊措施在饥荒期间，狼变得非常大胆放肆，经常从村里把小孩叼走吃掉。想到有位萨克逊国王曾经使英格兰免于狼患，我便效法他，对捕获的每只狼，不论是活的还是死的，都给予笔奖金。不过，送到เ我这里来的不是很多。就像我前面已经提到的，在中ณ国北部，覆盖着层厚度从几百英尺到เ数千英尺不等的黄土。大雨在黄土高原上冲刷出了又宽又深的涧谷。年深月久，这些涧谷就发展成无法穿越的巨壑鸿沟。在思考交通运输的最好方式时，鉴于到处都是巨เ壑深沟，认识到เ修建铁路面临ภ的巨เ大困难，我想到เ飞行机器，如果能ม够发明出来的话，应该是最好的交通工具，那将是对这个ฐ国家的巨เ大的福利。因之，我花了些时间研究鸟和昆虫的飞行，记下了它们的体重和翅翼之大小的比例，并且，根据某些昆虫飞行时发出的声音，我计算了它们的翅膀每分钟煽动的次数。我从来没有怀疑人们发明种飞行器的可能性。尤其是，中国人比其它民族对风筝的飞行更感兴趣，我想他们中的某个天才发明种飞行器是可能ม的。这是我第次对飞机发生了兴趣，这种兴趣直到เ现在还没有减弱；但新科学的发展进程已超越了我所能梦想的范围。天，当地所儒学的校长跑来找我，并对我说：“在我们古代的典籍里提到เ过种方แ法，可以阻止身体组织的损坏，使生命活动暂时停止，那是种类似于生物冬眠的状态。不知道你们西方แ人是否了解些这种技术的过程？如果了解的话，能不能把它的秘密教给正遭受饥饿的民众，把他们从毁灭中ณ拯救出来？”我回答说，我以前只是从书上读到过个关于抑制ๆ心脏活动的试验，在赫胥黎的生理学基础教程中，但因为ฦ我在这方面知识贫乏็，不能够冒险去做这样的试验。在这场严å重的旱灾和饥荒过去了两ä年之后，全山西境内下了场大雨。在山西北部与太原相邻๑的归化城，我问农夫们年成怎样，他们的回答是：“糟透了。因为收成太好。每家每户都获得了丰收，但是没有市场。把粮食运到เ需要的地区去花费太大，因为劳动力很少，工ื钱很高。因此农民们没有其它选择，只能ม听任庄稼烂在地里”。这种令人痛惜的状况是我用来呼吁当权者修建铁ກ路的强有力证据：为ฦ了以廉价的运输费用，在丰ถ收时把谷物运出去，在需要时运进来。
第部ຖ分：初ม到中国学习中ณ国的语言文化会见山西巡抚1
第部分：初到中国学习中国的语言文化发生在昌乐的马蚤乱
这时，发生了另件在我生中ณ具有划时代意义的事情。从爱德华·伊尔文关于传教的著名演讲中我学到เ，传教的正确方式，就是去结识当地的思想领袖。青州ะ府有两座伊斯兰教清真寺，属于两ä个ฐ不同的伊斯兰教派别ี。还有所培训伊斯ั兰教师的神学院。并且，城周围的农村也有很多清真寺，每座都有个ฐ牧师阿訇主持。我派人致函青州ะ府最主ว要的清真寺的首席毛拉，问可不可以去拜访他。他很客气地答复了我，定下了见面的确切时间。我如期登门拜访，发现他还邀请了神学院的教授和周围寺庙的主ว要教师们。寺庙主持接待了我，把我引到เ圣台前，安排在贵客的座位上。我面前的桌子上摆上了各种点心。他亲自给我斟茶。饮茶期间，我们谈论的大都是关于阿拉伯埃及欧洲以及我怎样绕过非洲到เ达中ณ国，等等诸如此类的问题。然后这位善良的绅士作了次精心准备的布道演讲，持续了大约二十分钟，讲的是伊斯ั兰信仰的价值和重要性，不断援引大量令人惊异的奇迹作为ฦ这种宗教之神圣起源的证据。在对犹太人的大族长和先知以及基督和他的使徒们表达了敬意之后，他落脚๐于穆罕默德的更高优越性，以此结束了布道。在他旁边的墙上挂着幅图表，可以称为宗教系谱树，从亚当开始，逐级分开的枝杈上标有历史上著名的犹太大族长先知和基督使徒们的名字；但最高的树枝上结了只苹果，代表穆罕默德。对我的主人在谈话中表露出来的认真劲，和准备演讲稿时的小心谨慎，我不能ม不表示赞叹。等他结束后，我对他的殷勤款待表示感谢，并说对他所讲的切，我将进行认真思考，将来有天可以就这个问题再做深入讨论。这样说着，我跟大家道了别ี。回家以后，我反复思考了这位阿訇所列举ะ的伊斯兰教信仰的证据，意识到我原来准备为ฦ基督教辩护的证据摆到เ伊斯兰教徒面前时会毫无用处，因为凡我所能引用的预言，他们都能ม举出相似的例子来针ฤ锋相对；而针ฤ对我提到的每项奇迹，他们都能ม举ะ出百条来分庭抗礼。因而，我要想把伊斯ั兰教徒争取过来，使他们改信基督教，必须立论在完全不同的基础上。于是，我开始研究手头所有的伊斯兰教典籍，同时研究索ิ尔斯和罗德维尔翻译的古兰经。我还重温了卡莱尔等人的观点，他们把伊斯兰教看作同基督教相同形式的唯神教，认为ฦ它在把阿拉伯人的信仰从偶像崇拜和迷信提升为ฦ犹太人和基督徒所启示的神教方แ面，发挥了重大作用。缘此，我准备了个ฐ以首席阿訇为对象的演讲，来支持基督教的信仰。神学院的校长和大约十二名学生利用个ฐ假期访问了我。那天校长也准备了次布道，在开始的客气之后，他着手发表自己的观点，其中ณ大多数观点与那ว位首席阿訇的看法在本质上没什么เ不同。他演讲结束后，我向他表示ิ了感谢，并问他是否有意听听我就基督教发表的看法，这是我不能不说的。他表示愿意聆听。于是我开始发表自己的演讲，其间学生们不止次地深表激赏。也许我针见血的发难有点过分了，但确确实实，此后校长再也没有带着他的学生到เ我这里来，面削弱他们的信仰。然而，还是有位年老的阿訇经常来看我。针对他，我不得不采取了种新的战术，这种战术尽管过于大胆，但事实证明是成功的。每次来我这里，他都带着自己้满脑子的信仰，往往还引用阿拉伯和波斯ั权威的话来支持自己้的主张，反对我的观点。天，我对他说：“再也不要引用这些权威แ的观点了”。“为ฦ什么？”他异常吃惊地问道。我回答：“确实，与他们那时代的人相比，他们不仅仅是有学问而已，但他们的知识在现时代已๐经被超越了。我在许多他们从来不了解的国度里旅๓行过，熟悉不同种族在生活习俗礼ึ仪和思想上的细微之处，研究过他们各不相同的宗教制度”。这并没有触动他，相反他还振振有词：“然而，他们是在上帝之灵的指导下写作的，那ว不会有错”。我回答：“我，同样也是在上帝的指导下著书立说的。眼下我没有必要非得到เ中国来，是上帝之灵派遣我来的。上帝ຓ是离我们最近的教师，比你们伊斯ั兰教的任何神明离得都近”。经过段时间的沉默之ใ后，他站起来，向我深深地鞠了躬，异常庄严å地说：“我苦恼的是，从来没有得到เ过上帝ຓ的指令”。临ภ别时他询问能ม不能ม经常到我这里来，说在我工作时他可以静静地坐在我身边，因为ฦ他发现每次到我这里来，就会感到自己้充满了力量。这样，只要我在青州ะ，他就经常来看我。他是那ว些以追求上帝ຓ为ฦ快乐的虔诚的灵魂之ใ。
我非常希望在天气适合时尽可能早地再回济南去。眼下，正是七八月间，山东地区进入了雨季。雨下得很大，乡间的大多数地方地势又非常平坦，因而交通非常困难，道路全都成了片泥泞。在雨季结束以前，各种生意都停顿了。然而，九月份还不到，我就启程了。雇了辆很平常的马车，由两头骡子拉着。车上，我放了个ฐ书箱，还有些中ณ国式的衣物，而在车棚里面，则ท铺了厚厚的层被褥——在中ณ国，旅๓行者不论走到哪里，往往都随身带着这些东西，好像旅馆里不提供这些东西。那ว时，辆车天的租金是三十六文。同我们起出发的还有大概ฐ十到เ十二辆车，因为ฦ路还没有干，会有许多泥坑，有时候需要人们起努力，把车从泥坑里推出来。每天，我们至少有三次因为ฦ马车遇到问题而烦恼。有时眼前的路看上去只是片积水和泥浆，马车夫们禁不住诱惑，离开主ว道，从地里绕行——那儿往往地势较高，因而比较干燥。地里的庄稼正是长的时候，村民们自然会出来阻止这种侵犯。次，我们陷入了严重的麻烦之中ณ。庄稼的主ว人坚持让车转回道路上去，赶车的人争辩说，他们并不是故意侵犯，但是那ว路实在无法通行。双方争吵得越来越激烈，村民们都跑来支援那ว个ฐ农民，随身带着竹竿之ใ类武器，以便在必要时对付入侵者。马车夫们看到เ村民们向他们步步进逼，个ฐ个怒不可遏，脱下大衣来，准备战斗。双方已开始动手动脚。看到เ这种情况，担心出现严å重后果，我走到เ村民中的两位长老面前，指出，如果不对他们的人加以约束，那ว就难以避免严重的后果。“你们看到เ了，要我们原路返回去，是绝对不可能ม的了。我们有辆车的轮子已๐经断裂了，你们不会希望我们所有的车的轮子都坏掉吧？那样的话，倘若外地人听到了，对你们村可没什么เ好处。让马车从这干燥的地方แ通过吧，而我，作为分内之ใ事，将把那ว辆损坏的车上的货物转移到我的车上”。那两ä位长者听着，思考了番๘，然后招呼村民们停止阻拦，放我们过去。当我们到เ达下个ฐ旅馆时，马车夫们都非常感激，表示ิ愿意给我笔酬金，因为ฦ我把他们从麻烦中ณ解脱出来。在济南，我发现麦考文先生情绪非常低落，几乎处于种绝望状态。我到济南不久ื，烟台长老会联合教会的威廉姆森先生和妇人就也来了，带着个ฐ中国人，李先生，他曾为烟台的行医传教士亨德森医生做了多年助手。除了散发传教宣传品外，李先生还向急需的患者赠送些简单的药品，如奎宁止痛药等。到济南，李先生就发开了高烧。大概过了十天左右，威แ廉姆森夫妇要到泰安去，把李先生交给我照ั管，希望经过几天休息后他能ม恢复健康。但后来发现他的高烧是由á恶性斑á疹伤害引起的。城里没有任何其他外国人，所以李先生留在旅๓馆里和我在起。他发烧的情况天比天严å重。我用鸡汤喂他，认为那ว是最容易吸收的食物。半个ฐ月后，他的体温已高得吓人了。我决定每隔个ฐ小时就喂他几匙子鸡汤，不论是白天还是夜里。在夜里，我习惯了在每个ฐ小时快结束的时候醒来，就像在脑子里安了个ฐ闹钟样准时。第二十天上，他开始大量出血，我担心他再也恢复不过来了，因为我不相信个ฐ人在失去这么多血液ຂ以后还能活下来。然而，第二天，令我大为ฦ高兴的是，他开口问能不能ม喝点小米粥。他很贪婪地把送给他的小米粥都喝光了，没有够，还要。从此，他的健康状况迅速好转，只是脾ຆ气并没有变得更好些。无论我做什么เ，都不能ม使他高兴起来，尽管我像对待自己的兄弟样照ั顾ุ他。最后，他又想家了，坚持要回烟台，尽管身体还没有复原。我雇了顶ะ轿子抬着他，让我的仆人跟着路上照ั顾，我自己步行把他送到三英里之ใ外。当我回到旅馆后，头痛得厉害，随后发现自己感染了病人传播的热病，病倒了。因为就我个人，我捎信给麦考文先生。他正在进行为ฦ期两ä天的休假旅行，得到消เ息后立即返回城里照ั顾我，直到我恢复健康。这次得病使我拥有了对更严å重的病毒侵害的免疫能ม力，在我置身于数百万感染了伤寒的饥民中间的时候。
第部分：初ม到中国学习中国的语言文化尝试定居宁海
然而，有天我的长兄戴维给我拿来张报纸，上面有则招聘校长的，那ว是所捐助学校在康威แ尔·埃沃特。哥哥约书亚对我说，如果我能得到เ这个职位，他情愿再回农场干活。在申请书的答复函中ณ，我被告知已๐有六十人递交了申请。周后，又来了封信，说在六十人中ณ只有两个ฐ申ã请者合乎条件，在考虑之ใ列ต。其中ณ个是当地浸礼ึ会牧师的儿子，另个ฐ是我。没过几天，我收到了校长职的任命书。对此，我深感意外，因为在当地我没有个ฐ熟ງ人。上任后，我才明白，当地个ฐ教会执事的儿子，是学校教务委员会的成员，恰巧ู是我在斯温西师范学校的同学。牧师儿子的落选在当地引起阵风波，许多家长领走了他们的孩子。这使得我上任时的学生只有二十人。然而，八个月过后，有三所村小学被迫关闭，因为没有足够的生源。而我校的学生却达到เ了120人。同时，我在那里也积累็了许多实践经验，受益非浅。听到有人敲门，开门看，发现是些陌生人带着他们的孩子，来要求入学。看到面前个ฐ大约八岁的孩子，那群人向那ว孩子打听能否见到校长。我接话说，本人就是校长。他们看起来非常吃惊，但似乎对我管理个ฐ学校的能力丝毫没有怀疑。这时，我不得不同个ฐ大约十二岁的男ç孩子打交道。长期以来，他使我的前任们头痛不已。由á于是父母的独生子，他被宠坏了，因而总是跟其他孩子吵架。越处罚，他的表现越糟糕。天，我决定用种新的方式试试看。我告诉他下午放学后留下来。他看我的第眼带着副公然挑战的神情，似乎在表明受多少惩罚他都不在乎。在交谈时，我首先问他为什么总是同其他孩子吵架。他回答说，因为他们对他都不友好。“学校里就没有个ฐ人对你好吗？”我问。“不，有个ฐ孩子对我直很好。他对所有的孩子都好”，孩子回答说。“听你这么说我很高兴，”我说，“我相信，如果你下定决心善待学校里的每个孩子，不管他们对你做什么，你就会发现大家对你都会很友好，就像他们对待你提到的那ว个孩子样。现在，我要求你向我保证，用个礼拜的时间做个试验。不要把试验的内容告诉任何人，而我也不告诉其他人。这将是只有你我和上帝ຓ知道的秘密。你能ม保证在个ฐ礼拜的时间内，对所有的同学都保持友好吗？”我看到เ孩子的表情变得柔和了，他说将努力试试看。“很好”，我又加了句：“个礼拜之ใ内我们绝口不提这件事，个ฐ礼拜后，你来汇报下计划ฐ的实施情况”。从此以后，那孩子的性格看起来完全变了。他成了学校中最开心最可爱的孩子之ใ。有时候，我需要孩子们去跑跑腿，送个ฐ信什么เ的，他总是自告奋勇地第个ฐ举ะ手。每个礼ึ拜，我都得拿出个ฐ晚上为高年级的学生开设圣经课，讲解保罗的生平。学生们非常喜欢，要求每个晚上都讲授。我拒绝了，但此后开课的频率却增加了不少。在我离开这儿的年之内，听过这门课的每个ฐ人都加入了我们的教派。
1与李鸿章道旅行在回欧洲途中ณ，我打算顺ิ便访问印度，首先是要印度基督教学会的秘书莫督克博士。他的经验对我来说是非常有价值的，并且，我也想看看印度传教工ื作的环境情况。我的旅๓伴是浸礼ึ会驻山西的··夏洛克牧师。他是位非常有能力的也很诚实的传教士。我们坐的是艘法国邮轮的二等仓，同另外四位耶稣会士共用个ฐ隔间。因为他们只能ม说点英语，而我又不能说他们当地的方แ言，我们用汉语交谈。船上最有身份的旅客是李鸿章。他要去欧洲出席俄国沙皇的加冕典礼ึ。我跟他谈了几次话。他表示ิ，像我这样在教会工作和中国的改革中ณ占有如此重要地位的人，却乘๖坐二等仓，很使他吃惊，而他的秘书们旅行还坐头等仓。2๐访问马德里从锡兰出发，我们前往马德里斯。莫督克先生的总部就设在那ว儿。自印度大叛乱以来，他就在那ว儿工作，把自己้的生命奉献于基督教学会在当地的事业。他热情地接待了我们，像父亲照顾儿子那ว样照ั顾ุ我们。他还向我们介绍了他所有的工作思路和方แ法，让我们参观了所有的工ื作记录和私人书籍——那ว些书籍开启了他人生践履的内在的力量源泉。在参观印度的教会学校时——比中国的教会学校早ຉ建立了5๓0่年，我们发现它们的规模是中ณ国教会学校的十倍：那时中国的教会学校平均只有60名学生，而马德里斯的学校却拥有6๔00名。米勒博士的基督教学院使我们大开眼界ศ，深受鼓舞。教学楼ä的底层是小学；第二层从事的是我们或许称为ฦ中ณ学教育的教学工作，它的上层住的是大学预备科的学生；再上层培养的则ท是学士和硕士，而最顶ะ层则ท是研究机构。整个建筑就像个ฐ巨เ大的人类的“蜂巢ิ”。有好多年，米勒博士经受着品格和意志的严å酷考验，因为有人攻击他，说传教士从事教育工ื作是不务正业。这同18๖9๗3年我担任教会新报主ว编期间那ว次引起在中国的传教士焦虑的对教育工作的攻击，是同阵反对浪ฐ潮。但米勒博士成功地从攻击中摆脱出来，并被苏格兰自由教会任命为宗教会议的议长，由á此证明了他的正确。3横穿印度之旅๓我们计划离开马德里斯ั后去加尔各答，然后横跨印度，经过贝那ว拉斯和德里到孟买，三个ฐ礼ึ拜之内在孟买再次乘๖坐同艘法国邮ุ轮。正值五月，我们在马德里斯ั的朋友们坚决反对我们进行这次旅行，因为ฦ加尔各答正流行霍乱ກ，并且即便在此居住已久的传教士也从来没有谁想在如此酷热的季节里旅๓行。夏洛克和我相互看了眼，说道：“这次放弃，就再没有机会了。我们现在有机会在印度走走，看看，我们必须抓住它”。于是我们坐上了驶往加尔各答的汽轮。在加尔各答，夏洛克染上了严å重的霍乱，差ๆ点丢了性命。天晚上，我们在6点钟从加尔各答乘上火车，第二天下午3点到达贝那ว拉斯，投奔拉扎洛斯先生。他是位犹太基督徒，来于南威尔士的卡马逊郡ຉ，是印度女王的代理人，娶的是著名传教士克里的养女。由于疏忽，我们错误地在另个站下了火车。没有人迎接，我们只好乘๖坐辆马车，穿过整个城市。酷热的空气就像从火炉里冒出来的，我们感到เ吸进去的都是火苗。等到了拉扎洛斯ั先生的家，女主ว人老太太对我们说的第句话是：“你们疯了，在天当中的这个ฐ时候穿过整个ฐ城市！立即上床，等凉爽下来能外出时，我会喊你们的。布扇！仆人，快拉布扇！”天气凉爽下来以后，她请我们喝茶，又用她的车送我们到处游览。第二天，她的女儿领我们去恒河看印度人洗澡，以及河岸上火葬死人的情景，还有寺庙里做礼拜的场面。
第三部分：代表教会上书北京德里
4德里在亚格拉，我们参观了无可比拟的泰姬ภ陵。但对我来说，最漂亮的景观是德里附近的著名的库特巴๒塔楼ä。太阳落山时我们从德里出发，到เ了靠近库特巴的家政府招待所住下来。我们浸ฤ礼会在当地的传教士托马斯先生为ฦ向导。第二天黎明，我们登上了这座美丽ษ塔楼ä——被建成个望远镜的形状——的高处，看旭日东升。库特巴清真寺和塔楼是由七百年前的伊斯兰统治者修建的，作为伊斯兰神教对印度偶像崇拜的胜利ำ的纪念。它们的名字是从开始筑塔的奴隶管理者那儿得来的，又被用于整座清真寺。在这座清真寺的院子里，有印度最大的奇迹之：根铁ກ柱子。在基督教时代开始之ใ前好多个ฐ世纪里，它就伫立在那儿了，回教徒曾经利用它，就像君士坦丁堡的土耳其人利用圣索ิ非亚清真寺。在回德里的路上，托马斯ั先生向我们讲述了有关附近个ฐ圣墓的奇异传说。那是位以幻术和奇迹闻名的圣者的坟墓。他的权力可以与帝王分庭抗礼ึ。次，皇帝ຓ外出，皇子阴谋反对父亲，请求圣人的帮助。皇帝听说这个阴谋后，发誓回来后进行报复，但圣人宣称他永远不会再回德里了。当皇帝取得战役的胜利后，传回话说，他回来后将对叛乱者实施最可怕的惩罚。但那ว位圣人捎回话说：“回德里的路无比漫长”。每天，皇帝ຓ都向首都靠近些，并且随时把这消เ息通告城里，而每天得到เ的回答都是：“回德里的路无比漫长”。最后，皇帝的军队驻扎在了首都的郊外，但得到เ的回答仍然是这个预ไ言：“回德里的路仍然无比漫长”。接着皇子们和众大臣出城迎接皇帝ຓ凯旋๙。在欢迎仪式结束众人都离开他之ใ后，帐篷倒塌了，皇帝ຓ被压死：回德里的路依然无比漫长。在孟买，晚上1้0่点钟左右外出时，我发现没法在马路边上的人行道上行走，因为ฦ上面躺满了人。由于天气炎热，人们在露天里睡觉。第二天，登上法国邮ุ轮后，我感到เ天气热得令人窒息，差点就昏过去了。在通过红海时，气温变得很低。事实上，我们都穿上了厚重的外套。5巴黎经过马赛，我到了巴黎。我的妻子和四个ฐ女儿迎接了我。女儿们早就在巴๒黎上学了。有两个女儿我已经十年没见面了。起待了两个礼ึ拜后，我妻子带女儿们去汉诺威上学，而我则启程去伦敦。正当我要离开巴๒黎时，场少见的灾难发生了。场暴风席卷了这座城市，把巨大的公共马车连同笨重的马匹掀翻在地，像吹起片羽毛样把它们摔向路边的店铺。很多人死亡，更多的人受了伤。尽管灾难发生时我正在乘๖车去火车站的路上，对当时的恐怖情形却无所知，因为ฦ暴风所及的半径非常之小。直到到了伦敦后，我才了解到这次灾难发生的情况。当地的报纸上充斥着有关消息。6浸礼会委员会的接待回到英国后的第件事，就是向浸礼会委员会汇报我在中ณ国的工ื作情况。根据惯例，回国的传教士在欢迎仪式的最后要对委员会说点什么。除夏洛克先生和我之ใ外，还有从其它传教区归来的另外四五位传教士。我没有发表什么经过精心准备的演讲，而是拿出了个ฐ装ณ着很多中文书籍的箱子，其中有些是我自己出版的，有些是自我上次回国休假迄今十年以来所经常翻阅把玩的，包括：作为ฦ礼物送给慈禧太后的以银封面的新า约圣经版本；我翻译麦肯西先生撰写的八卷本的泰西新史揽要；我撰写的救世教益；时代观察万国公报教会新报和我在天津主编的中文报纸时报的年度合订本，以及时代观察的些样报。我把它们份份地从箱子里拿出来，同时略๓加介绍。委员会的人认为ฦ，从我上次见他们到现在这段时间里，我是否勤于工ื作，已经给出了足够的证据。7对传教士秘书协会的建议浸ฤ礼会的秘书贝内斯先生对我眷顾ุ有加，特意安排我于2月份在浸ฤ礼ึ会的秘书联合会议上作次演讲。我演讲的题目是中国巨人的觉醒。在报告中ณ，我特别ี强调了在广学会的作品启发下所发生的改革运动，呼吁他们派出更多的人员从事这种