看到这一幕，陈风并没有冲动地冲下去解救那些被押的男女。
“哦，那请姑娘把你梦到เ东西说一遍给老道听。”
一路上，他心里琢磨最多的，就是风流诀。
“嗯。”
最初的六户人家分别姓牛、陈、李、芮、孙、杨，繁衍至今，这里绝大部ຖ分便都是姓这六姓的居民，只有寥寥几户外姓人家。
最后抬起头对着空空荡荡的院里苦涩一笑，黯然地转身走了。
“哼！”
“那ว你说怎么可能ม不会？师姐你给说两ä个理由á来听听！”明媚少女完全不相信倪濛的看法。
五种毒物混合在一起，毒性就会非常复杂，除了陈风本人，往往无人能够在短时间内配出解药来。
每次将内劲修炼十二个大周天，结束修炼的时候，基本上都是午夜时分。
果然，很快，一个小精灵似的漂亮少女就轻快地跑进陈风的堂屋。
经过了这次的偷袭，葛离师徒六人上山更加小心了，但却再没有遇到一次袭击，不知道是剩ທ下的敌人不敢下手了，还是对方已经抽不出更多更厉害的人手来了。
中华性文化博物馆和全球大部分博物馆都有业务联系与交往。
他们反对肉欲之ใ爱，也鄙视女子，认为不管是多么เ美丽的女人，都是愚蠢的存在，如果移情于她，也会引起为妻者的妒忌心理，所以最好的还是对少年的爱。但是，这种柏拉图式的爱其理想与现实颇็有一段距离。《男ç色论》一书中说：“柏拉图、苏格拉底、阿基毕阿底斯ั都是男色者。亚里士多德曾经蓄养一个名叫巴๒顿的年轻人；雄辩家狄摩西尼斯也和一个年轻人过从甚密，而招致妻子的愤怒；伊壁鸠鲁更是待某个ฐ少年如妻似妾一般。”不论怎么说，在同性恋者之间类似男女间争风吃醋的现象还是存在的，柏拉图在《飨宴篇》里曾提到苏格拉底和他的年轻弟子阿西毕亚提之间的事：有一天，阿西毕亚提参加一个ฐ晚宴，看到他的老师苏格拉底和主ว人舒服地坐在一张靠椅上，就过去对苏格拉底说：“你总会想办法和屋里最好看的人坐在一起。”苏格拉底被他的话所激怒，对主ว人说：“我对这个ฐ家伙的爱总是在为ฦ我带来麻烦，自从他跟了我以后，他就不准我再看其他漂亮的男ç孩一眼，当然更不用说谈话了，他露骨地表现出妒忌……我担心有一天他会无法离开我。”
在这一时期，又出现了一本著名的性小说《披兽皮的维纳斯ั》。此书重点描写性变态，堪与上一个世纪沙德的作品媲美。这本书形式上是小说，但在内容上有很大程度的自传成分。作者是萨克尔·马索。
“女儿呀，”鲁斯谛科答道，“这就是我刚ธ才说的魔鬼呀；你看，它把我害得好苦，我简直没有办法对付它！”
古希腊神话是以众多神祇复杂多变、令人目眩神摇的性关系展开的：世界ศ之初有混沌之神卡奥斯、大地之神凯亚、爱及色情之神艾洛斯、黑暗之ใ神艾勒波斯ั及夜之女神妮克斯ั等。夜之ใ女神妮克斯通过艾洛斯做媒和其兄艾勒波斯ั交合，而生光神爱狄尔及画ฑ神亥美拉。另一方面，大地之ใ神凯亚先独自（处女生殖）生了天空之神宇拉诺斯和山海神本多士，然后又和儿子宇拉诺斯ั实行母子婚而生下了六男六女共12๐个神，被称为泰坦族。以上诸神就是统治世界ศ的第一代诸神。
现代的性暴力
在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中的年轻姑娘都杂居在领主ว的前房里，任其“破瓜”。在15๓38年苏黎世州议会所发行的公告中ณ说：“领地的所有人——领ๆ主有权和领ๆ地之内农民（小佃农、农奴）即将出嫁的新า娘共度一夜，而新า郎也有义แ务提供新娘给领主ว。如果不愿意，新郎要付给领主4．3马克左右的赔偿费。”在德意志的拜恩地方แ，新娘所付给领主的赔偿费是“能装ณ下臀部”的大锅，以及“和臀部ຖ一样重”的乳酪，而新า郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐เ代”。如果不履行以上“义แ务”，婚姻就不能得到เ公证人的承认，也不能获得领主ว的许可。这实在是人类历史上十分丑恶的一页。
这就是基督教或《新约全书》的教义。圣保罗在致歌罗西人的信中说：“你们做妻子的，要像服从主一样地服从你们的丈夫，……因而像教会屈服基督一样，让妻子在一切事情上都听从她们的丈夫。”
既ຂ然夫妻性交只应出于生育的目的，那ว么自然次数不必很多，可是对于夫妻间的性交频率，基督教教义แ和教规并没有统一的硬性规定，这并非出自宽容或放任，而是由á于基督教认为，在原则上，除了导致怀孕与生育的性交外，其他性交最好一次也没有；如果人为地规定一个次数限制ๆ，就等于鼓励那些本来不想达到这个次数的人去达到它。早在公元275年，有个ฐ信奉基督教的罗马皇后就宣称，如果为ฦ了生殖，那么两ä三年性交一次就足够了。但这并没有成为宗教法规。
统治阶级中的女性有着比较复杂的性质。作为ฦ男权社会中的女性，她们受本阶级比她地位高的男子的压迫；可是作为统治阶级一员，她又压迫与剥削被统治阶级。性压抑、性苦闷和性放纵、性变态交织在一起，当有的女子登上了帝ຓ王宝座、掌握一切大权以后，她的性表现和男性帝王也没有什么两样。
第三章人的性行为的扭曲古代社ุ会的纵欲5
人们不仅想生育，而且对生男还是生女也有选择、有期待——今人的这种思想在40่00่年前就很普遍而且有试验了，虽然以今日的眼光来看，这种试验是很荒唐可笑的。古埃及的医生说，将小麦和大麦分别放在不同的布袋中ณ，怀孕妇女每天要在这两个ฐ布袋上撒尿，如果小麦先发芽，则ท生男；如果大麦先发芽，则ท生女。
古今中外，没有人不重视性的快乐。古代中ณ国人常以“欲仙欲死”来形容性的极乐体验。在劳伦斯ั的《查泰莱夫人的情人》里，守林人梅乐斯ั和康妮做爱时，康妮感到“突然地，在一阵温柔与痉挛中，她整个ฐ生命的最美妙处被触着了！她已经被触着了，一切都完成了，她已经没有了，已经消失了，她死了，她出世了：一个ฐ妇人”。从全世界来看，人们研究性爱技巧首先是为了充分地获得性的快乐่，当然也有一整套所谓“种子法”、“继嗣方”，同时也兼顾ุ养生、健康。也有人研究性爱技巧主ว要是为了益寿延年，但为数不多。这些内容构成了人类性文化中最敏感、最受关注的部ຖ分，虽然其中ณ有许多精华要汲取，但也有不少糟粕要剔除。
日本的生殖崇拜也是自古流。
可是，即使在本能ม需要方แ面也不能ม简单地把人和动物画等号。人是高等动物，人是社会化的动物，通过长期的进化，人在各个方แ面都发展到了动物所不能比拟的高度，在性方面也是如此。人类通过性的生理进化使生殖能力大大加强了；通过性的心理进化使性和爱情相互结合，使人类的性生活更加科学、健康；通过性的社会进化使千千万万人更加协调一致，朝幸福、美满的方向发展。
四是辟邪ิ的功能。例如“避火图”，认为春宫画能辟鬼神。
这种情况，历代不衰。例如到เ了明末清初，董小宛、顾媚、李香京、卞玉京等“金陵八绝”和陈圆圆、杜十娘、高娃等，都是名重天下的歌舞妓。还有王月生在南京朱市以吴歌著名，寇白门能度曲，沙才善吹箫，等等。她们的这些绝技，来自天赋，也来自后天的严å格训练。
正文群婚杂交
正文前言（2๐）
日本民族看起来是一个彬彬有礼的有克制ๆ力的民族，日本自古以来也常常自称“君子之国”，为ฦ什么部ຖ分日本人在历史上却因变态、病态的性行为而留แ下丑恶行径？他们自我标榜ึ的忍耐力和克制ๆ力又突然哪里去了呢？变态的性常常摧毁着“道德的整个设施”，常常伴随着*、受虐和扭曲的人性，为何这在日本人中ณ间表现得非常地突出呢？为ฦ何这个ฐ民族的性行为ฦ和性冲动常常缺乏理性呢？
薛涛的对句似乎预ไ示了她一生的命运。十四岁时，薛郧逝世，薛涛与母亲裴氏相依为ฦ命，迫于生计，无奈下海了。
除此之外，还严禁异国通婚。这里的异国可不是汉王朝和周边国家，而是汉王朝的封国与封国之间，这是为了防止中ณ央王朝直接管辖的人民被诱引到诸侯国去。这条法律施ๅ行了很久，直至西汉末年，左ุ将军彭宣还曾因与淮阳王联姻而被汉哀帝免官。不过汉皇族则不在此限。
既ຂ然重视性教育，就要有人传授，《*通义》对此特别指出：“父所以不自教子何？为ฦ渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。”父亲不能教自己的儿子，那母亲就更不能ม，那该由á谁来教呢？《*โ通义》上没有说。
以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和谐之类的理由，不过这些理由á都是为男ç同胞考虑的。
男女两性在外表上的最大差ๆ别主要是在生殖器上，男性生殖器崇拜自然就是*崇拜。
传说中ณ，星宿派的祖师丁春秋看上去宛如神仙中ณ人，似南极仙翁。可以说，出身逍遥派的丁春秋卖相极好。
但眼前的星宿派当代掌门贾老七却身矮体胖，肥头大耳、水桶腰，让人轻易可联想到“矮冬瓜”一词。与他的祖师爷丁春秋在相貌上相比，可以说差了十万八千里。
“你是什么人？来老夫的星宿海ร有何贵干？”
打量了陈风几眼，贾老七开口了，声音和他的人一样丑，不过却自有一股不怒自威แ的风范。倒也有一派掌门的气度。
“五毒教陈风，来借你北冥神功的口诀一用。”
之前赖北斗问这个问题，陈风没有回答，但现在由á贾老七问出，陈风却开口答了这个ฐ问题。
因为ฦ贾老七有宗师级的武功，有这个ฐ资格知道。
这个时候，跟在贾老七后面追上来的几个女子才赶到เ贾老七的身后。其中一个脸蛋普通，但气质冷峻的高个ฐ女子一眼看见赖北斗楼船船壁上的破洞，她的目光往湖水里一望，却也什么都没有看见。但她和之前那些人不同，她头一抬，望进楼船二层的窗户里，冷声问：“俞翠、俞兰！二爷呢？”
她一开口，包括贾老七，众人注意力都集中到了楼船二层的窗户上。
很快，用床单裹了赤裸身子的丰腴女子从窗口探出脑袋，手指哆哆嗦嗦地指着船壁上的那个ฐ破洞，面色煞ย白地说：“在、在湖里。”
在湖里？
湖边的众人脸色都是一变，连同贾老七也不例外。
“你、你、还有你们！都给我下水去打捞二爷。”
冷峻女子手指了十几个ฐ男人，命令他们下水去打捞赖北斗，被她手指指到的人，一个个ฐ应声领命，立即脱了鞋子，纵身跳进水里。
贾老七面沉如水，眉间阴霾深重，沉默地等着下水的十几个ฐ男ç人打捞的结果。
陈风立在楼ä船二层的观景台上也不着急，静静地等着。
今夜的高潮即将来临ภ，没有必要急于一时。
很快，下水的一个ฐ男人浮出水面，托起一个赖北斗僵硬的尸体，高声禀报：“老仙、四姑，找到二爷了。”
“四姑”这个称呼明显是称呼是那ว个冷峻女子的。
赖北斗ç的尸体一被托上水面，岸上的人就都看见了，那僵硬的身体，明显是已经死了。
贾老七的脸色更加阴沉了。
“拖上来！”
“是！老仙。”
水里的十几个ฐ男人迅速将赖北斗僵硬的尸体拖上岸来，摆在贾老七的面前。
看清赖北斗ç僵硬而紫黑的尸体，贾老七短粗的眉头一扬，周围的星宿派男女也面露震惊。
从赖北斗ç的尸体上看，他们这些玩毒的好手都一眼看出了赖北斗ç的致命伤不是胸ถ口的塌陷，而是身上那紫黑的毒。
而在场的众人谁不知道赖北斗ç是修炼连环腐尸功的？
修炼连环腐尸功的赖北斗ç居然死在别人的毒下，这在以前，他们简直不敢想象。那要是多强的毒性，才能将修炼连环腐尸毒的赖北斗毒死？
他们刚刚听到เ这边的动静就立即赶过来了，可是就这么เ片刻的工ื夫，赖北斗ç的尸体居然已经僵硬了。
这显然是毒性所致。自然的情况下，尸体绝不可能ม这么快就变得僵硬。
贾老七脸沉得极其可怕，重新า抬起头望向楼船二层观景台上的陈风。
“五毒教陈风……果然是英雄出少年，我贾老七活了七十四年，还没听说过五毒教的毒有这么厉害，不过，可惜了，你武功是不错，脑子却进了水，小小年纪就敢闯我星宿海杀我嫡传弟子，你是来找死的吗？那我贾老七就成全你！”
贾老七话音未落，就一跺脚，矮胖的身形顿ู时如出膛的炮弹一般飞上赖北斗楼ä船的二层上空。
与陈风还需要踏水飞身上船的轻功相比，他此时显露出来的轻功远在陈风之ใ上，而不是陈风刚才估计的只是高出一线。
和潘玉凤、赖北斗轻敌时打出的简单掌法相比，贾老七一出手，双掌就幻化成数十个同样的掌影从天而降，打向观景台上的陈风。
星宿掌，一掌打出，掌影如满天的星宿，多不可数。
陈风没有硬抗。
四年的领悟，陈风已๐经明确了与强敌交手的原则ท。那就是避实击虚。绝不和武功在自己之ใ上的高手硬碰硬，因为硬碰硬的结果，自己必败无疑。
所以面对贾老七第一招打出的满天掌影，陈风一退十数米。
贾老七两掌落空，大脚๐往观景台上一蹬，十数米的距离就消เ失在他一步之下，双掌又一次打出，又是数十个掌影罩向陈风。