女人是玩物还是被喜爱者
作为法老或国王，拥有极大的权力，全国的女子都可被他无限制地挑选、占有，为什么เ他们偏要实行乱伦婚姻呢？是不是他们道德败坏，还是他们的思想比老祖宗还要落后？其实，这是有他们的原因的。埃及法老王大都是血亲婚姻，和他们企图在政治上增加筹码，巩固自己的权力有很大关系。埃及艳后克丽ษ奥佩脱拉先和自己้的弟弟结婚，后来又勾引凯撒，都是为了政治上的需要。而印加国王的血亲结婚则ท是自陷于“意底牢结”（ideology）中，因为ฦ他们自称是“太阳神”的后代，为ฦ了维持王室血统的纯度，只能ม和“太阳神”的另一子孙——也就是自己的姊妹结婚。
在原始初民的庆典活动中，性交崇拜的表现更为ฦ突出，也就是男女集体地、公开地、疯狂般地性交，以此作为向性交偶像或图形的献祭和崇拜仪式。许多原始舞蹈和音乐่、诗歌都来源于此，都是性嬉闹、调情和各种性交动作的模仿与再现。例如狩猎的苏族的野牛舞就十分著名，男人们假扮成野牛的样子，表演野牛发情时的狂态；女祭司则把公牛的生殖器高举ะ在手，舞蹈一阵子以后，全体参加者就在一起公开地随意性交。直至2๐0่世纪，非洲、澳洲、夏威แ夷以及南美洲的一些土著人，仍盛行这种带有浓厚的性交崇拜色彩的舞蹈，男女对舞，扭动臀部做性交的迎送状，在舞蹈过程中男ç子有时还掀开腰间悬挂的遮羞布，露出赤裸裸的阴茎来。在当地的一些现代化大城市中表演这类舞蹈时，也有这些动作，不过男ç子掀开遮盖布后，里面还有一条三角裤而已๐。
日本古代的性教育和中ณ国大致相仿，“嫁妆画”和“压箱底”都有发现，现存的“嫁妆画”以明治时代的为多。。haoshudu。由于在日本民俗中十分流行以性器作为辟邪ิ物，这方แ面的挂件、玩具很多，直到เ现代还有许多食物被制成男ç女生殖器的形状，所以日本的青少年对性的了解更多更早。
画中露出*准备*金后的将军是不是孟珙，有人提出质疑ທ，但金被灭后，此情此景想必有之ใ，即使孟珙没有这么เ做，别ี的将军也会这么做。无论是金人奸宋室后妃，还是宋人奸金室后妃，都是性暴行，女子都是悲惨的性牺牲品。
室町ฐ时代是战乱ກ频仍的乱世。上层阶级耽于骄奢*โ，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为ฦ“夜发”，都是下等*，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌ไ出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉转入民间的浴室，称为“搔垢女”，投入私娼的队伍。
因此，日本古人牢固地树立了人与自然共生的观念，人的生活的一切都离不开自然，包括那在生活中占重要地位的性，*与生育正是自然变化的一种表现。
看来日本人把美国的海滨浴场当成日本男女混浴的澡堂或温泉了。我们可以推测日本青年在水中的行为绝不仅仅是扯女人的腿那ว样简单，他们显然控制不住冲动克制ๆ不了欲望，因而像在国内一样放纵自己้，而涩泽荣一或者上野季三郎为了情面隐藏了更多的内容。mhrsxb好书读提供下载免费的阅读vip般的服务！！！
素女可是说是黄帝最著名的对手之ใ一，在老百姓的心中，她的名气甚至要超过蚩尤和炎帝ຓ了。
而诗人的文笔之毁誉也往往关系*的兴衰，所谓“誉之ใ则车马继来，毁之则ท杯盘失措”。范据的《云溪友议》就写道：
本人是抄书专家，很多人看着我引经据典的很是佩服，却不知道我是有苦说不出啊。
关于他的死，南北朝时期托名班固所著的《汉武故事》是这样说的：当将军霍去病生病的时候，汉武帝ຓ在柏梁台向一位神女祈่祷，于是神女出现在霍去病将军面前，求与之ใ合，被霍去病断然拒绝。此后，霍去病的病情益发严重，不久谢世。神女向汉武帝ຓ禀告原委，说霍去病阳气亏损，她本想以自己的阴气补其阳气，无奈遭拒。
《孟子》中ณ所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。妾的价格如此低廉会造成的一个ฐ问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法——
后来人们开始制作出各种各样的石男ç根，以高耸的巨石、塔、石柱等物作为男根的象征，毕竟这一形象比较直观。
值得注意的是，当时的不少著名的思想家、文学家、艺术家都是性放纵、性变态者，他们可能ม受了时代潮流的影响，也可能反过来又影响了社ุ会和时代的潮流。例如，法国的启蒙思想家、哲学家、文学家卢梭是个自恋狂，具有伊底帕斯情结。他在《忏悔录》这一著名著作中ณ坦率地表白了他的私生活和性经历。如果想要了解18๖世纪中叶思想家的人性，这是一份珍贵的资料é。法国1้8世纪小说家沙德是个著名的性施虐狂，而1้9世纪奥地利ำ的历史学家、小说家马索是个性受虐狂，对他们的详细情况将在本书第九、十章加以介绍。
第三章人的性行为ฦ的扭曲古代社会的纵欲5
18世纪末至19世纪初浪ฐ漫文学的巨匠司汤达，被讽刺家茨维克评论为“相貌低俗的恋爱骑士”。他的肚皮如啤酒桶大，双脚外八字，满脸青春痘，酒糟鼻，小眼睛，脖ๆ子又短又细，从任何角度来看，他都不像一个会恋爱而纵情冒险的文人。可是他一生都在不断的失恋或是陷入单恋的情结之ใ中，每次都搞得一塌糊涂，所以写恋爱小说变成了他的寄托，也是他的理想。描写华丽的罗曼蒂克情节和不惜以生命作为赌注的激烈爱情是司汤达文学的主流，也是他的名著《红与黑》、《巴๒马僧院》的特点。有人认为ฦ，在这世上没有一个人像他那样在私生活和小说之ใ间有这么大的差距。
在女作家中，19世纪法国的乔治·桑是个“性自由”的鼓吹者，也是个亲身体验的实践家。她女扮男ç装，一辈子不断地更换情夫，而且性欲亢进。她180่4年出生，是巴黎贵族莫利ำ斯·杜邦ะ的女儿，她的面貌酷似母亲，是一个绝代佳人。德国著名的浪漫派诗人海ร涅曾以“栗色长发垂肩，幽静的双眼溢出亲切的微笑”的诗句来称赞她的美丽。她18岁时和一个富有的男爵结婚，生有一子一女。她认为丈夫不解风情，所以另有情夫，第一个ฐ情夫是个法院的差官，意志薄弱；第二个ฐ情夫身材魁梧，但缺乏教养；第三个ฐ是裘า尔·桑德，很符合她的理想，于是就离家出走，在巴黎和桑德同居。以后她就写小说，1้831้年在《巴๒黎评论》杂志发表短篇小说《第一夫人》，接着发表长篇小说《安迪安娜》，开始名声大噪。她的小说大都是自传式的恋爱小说，很大胆地描写性爱，许多内容都源自她自己的性感情和性经验。例如18๖33年所发表的《里蕾亚》实际上就是她和第一任丈夫夫妻生活的自白，在当时的文坛引起很大的震撼。
对乔治·桑来说，一个男ç人是远远不够的，她不断地像更换衣服似的更换情人，而且对性满足的要求很高。1834๒年法国的浪漫派诗人兼小说家缪塞和她一起到เ威尼斯旅๓行，在下榻旅馆的床上被她骂为性无能而赶出来。诗人海涅因被她发现有梅毒而遭抛弃。法国浪漫派小说家梅里美和她同房，因为“成绩不佳”、不能使她获得性满足仅两ä夜就被她抛弃了。波兰的天才作曲家、比乔治·桑小六岁的肖邦1้839年开始和她同居，到เ了184๒7年因感情不和分手，几乎ๆ耗尽精力，后来到เ马约卡岛上去疗养。他在岛上虽然写了几首曲子，但已๐失去了往昔的音乐่才能，分手后两年就去世了。
第三章人的性行为ฦ的扭曲统治阶级的性压迫1้（图）
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淫乱的后宫
历史车轮滚滚，人类社会从原始社ุ会进入了私有制，这是社会生产力发展提高的结果，是历史的一个ฐ巨大进步。但是，人类历史上人压迫人、人剥削人的现象也出现了。什么是剥削？过去流行的说法是一些人无偿地占有另一些人的劳动成果，这种说法无疑是正确的，但目前看来似乎还不够全面。人为什么要剥削人？那ว是为了自己能恣意享受，而任何人的生活享受，归根结底不外乎物质享受和性享受两个方แ面。这是人的两大基本生活需要（物质生活需要和性生活需要）的扩大与发展，至于精神享受、精神生活需要则是从这两大基本生活需要中衍生出来的。统治阶级的剥削无非也是为了这两方面的享受，而且把它畸形化、扩大化到เ一种荒谬绝伦的程度。他们不仅要占有他人的劳动成果以满足自己้穷奢极侈的物质生活需要，而且要玩弄异性（甚至是同性），占有他们的身体、青春与心灵，以满足自己荒淫的性生活需要。
历史上的性剥ຓ削主要表现为男性玩弄女性，如表现为统治阶级压迫被统治阶级中的异性。
古今中外的帝王和贵族很少有不玩弄女性、耽于女色的，这是因为ฦ他们需要这样做，而他们的权力、金钱和地位也允许他们这样做。人类从群婚杂交一步步地发展到一夫一妻，性交的范围逐渐缩小了，可是群婚杂交的影响并没有彻底消除，男权社会中男子玩弄女子的观念在古代甚至在现代社会中也还大量存在。性本来是人类的一种自然本性，有一种不受约束、任意发泄的倾向，但是人之所以成为人，是因为他还有社ุ会性的一面，他的行为（当然也包括性行为）要受政治的、经济的、法律的、道德的条件所制ๆ约，这就是人类的文明。可是，如果一个人处于权力的巅峰，“普天之ใ下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，从而可以为所欲为，任何人、任何法律都奈何他不得时，那么เ在两性关系方面的一切荒唐事情都会出现了。
1。以古罗马为代表的好色君主ว
有人说过，无论哪一个ฐ君主专制ๆ国家的君主，几乎ๆ在五个ฐ人中只有一个比较正常，十个ฐ人当中才会有一个ฐ是明主ว或贤君，而其余的大都是傻瓜、色鬼或不伦不类的浪荡子。这话很有道理，综观历史，正是如此。
在西方文化史上，古罗马具有重要的代表意义。它延续了120่0年，经历了王政时代、共和时代和帝ຓ政时代，版图不断扩张，横跨欧洲和北非，在一个相当长的时期内，农业、工商业和高利ำ贷业兴盛，奴隶制经济获得巨大的发展，在物质和精神文化方面获得了许多成就，对后世的西方แ文化有相当大的影响。而古罗马的一些首领和君主ว，作为奴隶制社会的统治者，其荒淫、好色和残暴，在历史上也同样具有典型的代表意义。
“罗马人，把妻子藏好啊！因为ฦ著名的色魔秃头凯撒将要凯旋归来了。”人们对古罗马的名将凯撒说这番๘讽刺意味的话，是因为他除了远征高卢、征服埃及、攻占小亚细亚的卓著战功以外，在性方แ面的放纵也是十分出名的。他一生曾四次易妻，曾和埃及艳后克丽奥佩脱拉同居了相当长的时期并生了两个孩子。他和毛里塔尼亚女王以及斯鲁皮库司、加比尼阿斯ั、庞培等人的妻子，都有过一段情史。他精力充沛，到เ了53๑岁时性能力仍旧很强，于是更加纵欲无度。他又好男色，又是个异乎寻常的自恋狂，手脚要绝对保持清洁，身上的体毛要全部剃除，就和他的秃头一般，这些怪癖可能ม和他少年时代的娈่童经历有关。历史记载，他患癫痫症，曾经在公共场所发作过两ä次，加上他又如此荒淫，所以即使不被养子所杀，也不可能长寿。
如果说凯撒还有一些可以让人尊敬的军事才能的话，那么เ罗马帝ຓ政第四代皇帝尼禄就是一个ฐ一无是处的昏庸的色鬼了。他的淫乱和他的生母朱利安·阿格里比娜有很大关系。阿格里比娜是卡里古拉帝的继承人克劳第阿斯的后妻，而克劳第阿斯则是她的第三任丈夫，尼禄则是她和第一任丈夫所生的，她为ฦ了使尼禄顺利登基而毒死了克劳第阿斯。当尼禄20岁的时候，和异母妹妹奥达维亚结婚，以后和母亲疏远了，又迷恋上了美艳的女奴，甚至想和这女奴结婚。阿格里比娜为ฦ此大为惊骇，为了改变儿子的心意，她有一次赤裸全身，引诱尼禄和她发生性交关系，并且给他一笔庞大的财产。这个ฐ笼络手段终于成功了，但尼禄也从这堕落的道路上越滑越远了。他纵情声色，后来费尽心机，毒死了妻子和母亲，迎娶ດ了他所钟็爱的一个ฐ绝世美女波芭亚，可是当这女子怀孕时，又被尼禄活活地踢死了。
尼禄想尽一切办法来发泄他那畸形的情欲，他设计了一种游戏：自己้身披兽皮，从笼中窜出，扑向被绑在柱子上的男ç人或女人，乱ກ抓乱咬他们的阴部。他的一个已获自由的奴隶多利弗鲁斯这时则ท在一边，模仿少女遭到强暴时的喊叫和悲泣。尼禄也曾和多利弗鲁斯结过婚，其形式和斯波罗斯的情况一样。
第三章人的性行为的扭曲统治阶级的性压迫2（图）
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挑选新า来的宫女
最后，元老院和军队对尼禄的荒淫已๐忍无可忍了，于是宣判ศ了尼禄的死罪，要把他鞭打至死。尼禄颤抖，叫喊，对此判ศ决进行了抵制ๆ，最后被迫在自己书记官的帮助下，以剑刺进喉咙，结束了他荒诞、罪恶的一生，时年30่岁零5个月。
在罗马帝ຓ政末期的昏庸君主ว中，海ร利ำ欧·加巴๒斯是十分著名的一个。在暴虐的卡里古拉帝ຓ遇刺以后，13岁的美少年、皇太后的钟爱者海ร利欧·加巴斯登基。他出生于叙利ำ亚，是叙利ำ亚太阳神海利欧（神体为墨曜石制成的巨大阳具）的崇拜者，自称神子。他总是穿着缀以金线的长袍，戴项链、手镯、镶珠玉的黄金冠，打扮得非常富丽ษ。希罗提诺司在《历史》中ณ说：“他脸上的化妆，比妇女还要讲究。穿华服，戴黄金项链，狂舞不断。”
他曾经建造太阳神神殿，在那里，他由几近全裸、穿着透明丝绸长袍的女尼们服侍着，他任意地和她们性交，使神殿沦为后宫。他还把代表国家荣誉的高官贵爵赐给他的宠妾们，还糊里糊涂地打算把皇位传给卡里古拉帝的淫荡之子，护卫官兵们对此十分愤慨，他只好打消原意，可是仍然将皇帝ຓ候补人选亚历山大暗杀，借以泄愤。这件事被人发现后，他被护卫队所杀，尸体还被游街示ิ众，最后被扔进了台伯河中ณ。
从以上这些事情可以看到，这些荒淫、好色的君主的所作所为，已๐远远不是一般的淫行、丑行，在许多方面实在是十足的性变态了。也许，权力、纵欲使人的心理越来越不正常；而变态心理又会使他们进一步地纵欲与实施ๅ暴政。再举几个ฐ古罗马君主ว的事例，可以使人们了解，人是怎么เ变成野兽的。
罗马帝政时代的第三任皇帝卡里古拉被史家评为一个典型的痴呆、迷乱而又有暴露狂和虐待狂的皇帝ຓ，他把一切政事委诸亲信，自己้则过着骇人听闻、荒淫无度的生活。他穷奢极侈，用黄金建造宫殿、军舰甚至马具、饲料é桶，在位的四年内就把国库中15๓00亿两ä黄金浪费殆尽。
根据苏托尼阿斯ั《卡里古拉》篇所载，他在少年时期就奸污了自己的亲妹妹，以后和他所有的姊妹都发生性交关系，其中一个ฐ叫德鲁西拉，被他立为正式妻子，另外两个ฐ则ท被打入冷宫。德鲁西拉死后，卡里古拉颁布了一道法令，规定在举丧期间，全国任何人不得说笑，不得沐浴ภ，夫妻不得同房，也不能和双亲、配偶、孩子们一起吃饭，否则将处以重刑é。
他的性行为ฦ带有一种虐待狂的特征，一旦ຆ他想得到某个女人，就立即把她从她丈夫的身边夺走。他就是以这样的方式得到波莉娜的，他把波莉娜玩弄了以后，就打发她走了，同时又下令，禁止她和别ี的男子发生性关系，如果违令，就要处死。另一个ฐ女子叫凯索ิ尼亚，在怀了卡里古拉的孩子后，他才娶了她，可是对这个正式妻子，他有时却命令她脱光衣服，站在他的朋友和亲信面前，让大家观赏。每天入夜以后，他就肆意掠夺罗马城中年轻貌美的女人，加以凌辱；还把哑剧演员强行带入宫内，发生性交关系。
卡里古拉经常举ะ行盛大的宴会，邀请他感兴趣的女子出席，同时还总是邀请她们的丈夫。当这些女子赤足走过他的卧榻时，他像挑选购买奴隶一样地审视她们，如果对谁有兴趣，就把她带进卧室加以玩弄。出来后，他不仅不加掩饰，反而公开评论这个ฐ女子的行为ฦ举止、性特点和床上的表现。