又曰：“君子若钟็，击之则ท鸣，弗击不鸣。”应之ใ曰：夫仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则ท美，有过则谏，此为ฦ人臣之ใ道也。今击之则鸣，弗击不鸣，隐知豫力，恬漠待问而后对，虽有君、亲之大利，弗问不言。若将有大寇乱，盗贼将作，若机辟将也，他人不知，己独知之ใ，虽其君、亲皆在，不问不言，是夫大乱之贼也。以是为ฦ人臣不忠，为子不孝，事兄不弟交，遇人不贞良。夫执后不言之朝物，见利使己้虽恐后言，君若言而未有利ำ焉，则高拱下视，会噎为深，曰：“唯其未之ใ学也。”用谁急，遗行远矣。
上帝不常，九有以亡。上帝不顺ิ，祝降其丧ç。惟我有周，受之ใ大帝ຓ。”昔纣执有命而行，武王为《太誓》、《去》以非之ใ。曰：子胡不尚考之ใ乎商、周、虞、夏之记？从十简之ใ篇以尚皆无之ใ，将何若者也？是故子墨子曰：今天下之ใ君子之为ฦ文学、出言谈也，非将勤劳其惟舌，而利ำ其唇呡也，中ณ实将欲其国家邑里万民刑政者也。今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为ฦ强必治，不强必乱ກ，强必宁，不强必危，故不敢怠倦。今也卿大夫之所以竭股肱之力，殚其思虑之ใ知，内治官府，外敛关市、山林、泽梁之ใ利，以实官府而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必贵，不强必贱。强必荣，不强必辱，故不敢怠倦。今也农夫之ใ所以蚤出暮入，强乎ๆ耕稼树蓺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为ฦ强必富，不强必贫，强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。今也妇人之ใ所以夙兴夜寐，强乎纺绩织纴，多治麻丝葛绪，捆布縿而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫，强必暖，不强必寒，故不敢怠倦。今虽毋在乎王公大人，蕢若信有命而致行之ใ，则必怠乎听狱治政矣，卿人夫必怠乎ๆ治官府矣，农夫必怠乎耕稼树蓺矣，妇人必怠乎ๆ纺绩织纴矣。王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎ๆ治官府，则ท我以为ฦ天下必乱ກ矣。农夫怠乎ๆ耕稼树蓺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为ฦ天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎ๆ天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。是以入守则ท不固，出诛则不胜。故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以共抎其国家、倾覆其社ุ稷者，此也。
是故昔者三代之暴王，不缪其耳目之ใ淫，不慎其心志之ใ辟，外之驰骋田猎毕弋，内沉于酒乐่，而不顾其国家百姓之ใ政，繁为ฦ无用，暴逆百姓，使下不亲其上，是故国为虚厉，身在刑僇之中ณ，不肯曰：我罢不肖，我为ฦ刑政不善。必曰：我命故且亡。虽昔也三代之ใ穷民，亦由此也。内之不能ม善事其亲戚，外不能善事其君长，恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之ใ财不足，使身至有饥寒冻馁之忧，必不能ม曰：我罢不肖，我从事不疾。必曰：我命固且穷。虽昔也三代之ใ伪民，亦犹此也。繁饰有命，以教众愚朴人久ื矣。
然则何以知命之为暴人之道？昔上世之穷民，贪于饮食，惰于从事，是以衣食之财不足，而饥寒冻馁之ใ忧至。不知曰我罢不肖，从事不疾，必曰我命固且贫。
今大钟็鸣鼓、琴瑟竿笙之ใ声，既ຂ已具矣，大人肃然奏而独听之ใ，将何乐得焉哉？其说将必与贱人不与君子，与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之ใ从事。今王公大人惟毋为乐่，亏夺民之ใ衣食之ใ财以拊乐่，如此多也。是故子墨子曰：为ฦ乐非也。
禹誓》曰：“大战于甘，王乃ี命左右六人，下听誓于中ณ军。曰：‘有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。’有曰：‘日中ณ，今予与有扈氏争一日之命。
且天之ใ爱百姓也，不尽物而止矣。今天下之ใ国，粒食之民，杀一不辜者，必有一不祥。曰：“谁杀不辜？”曰：“人也。”“孰予之不辜？”曰：“天也。”若天之中ณ实不爱此民也，何故而人有杀不辜而天予之不祥哉？且天之ใ爱百姓厚矣，天之ใ爱百姓别矣，既可得而知也。何以知天之ใ爱百姓也？吾以贤者之必赏善罚暴也。何以知贤者之必赏善罚暴也？吾以昔者三代之圣王知之ใ。故昔也三代之ใ圣王尧、舜、禹、汤、文、武之ใ兼爱之ใ天下也，从而利ำ之ใ，移其百姓之意，焉率以敬上帝、山川、鬼神。天以为ฦ从其所爱而爱之ใ，从其所利而利之ใ，于是加其赏焉，使之处上位，立为ฦ天子以法也，名之ใ曰圣人。以此知其赏善之证。是故昔也三代之ใ暴王桀、纣、幽、厉之ใ兼恶天下也，从而贼之ใ，移其百姓之ใ意，焉率以诟侮上帝、山川、鬼神。天以为ฦ不从其所爱而恶之ใ，不从其所利而贼之，于是加其罚焉，使之ใ父子离散，国家灭亡，抎失社ุ稷，忧以及其身。是以天下之ใ庶民属而毁之ใ，业万世子孙继嗣，毁之贲不之废也，名之曰失王。以此知其罚暴之证。今天下之ใ士君子欲为义แ者，则ท不可不顺天之意矣。
且吾所以知天之爱民之厚者，有矣。曰：以磨为ฦ日月星辰，以昭道之。制ๆ为四时春秋冬夏，以纪纲之ใ。雷降雪霜雨露，以长遂五谷麻丝，使民得而财利ำ之。
然则ท何以知天之ใ爱天下之百姓？以其兼而明之ใ。何以知其兼而明之？以其兼而有之ใ。何以知其兼而有之？以其兼而食焉。何以知其兼而食焉？曰：四海ร之内，粒食之民，莫不犓牛羊，豢犬彘，洁为ฦ粢盛酒醴，以祭祀เ于上帝鬼神。天有邑é人，何用弗爱也？且吾言杀一不辜者，必有一不祥。杀不辜者谁也？则ท人也。予之不祥者谁也？则ท天也。若以天为不爱天下之ใ百姓，则ท何故以人与人相杀，而天予之ใ不祥？此我所以知天之爱天下之百姓也。
若苟不足，为人弟者求其兄而不得，不弟弟必将怨其兄矣。为ฦ人子者求其亲而不得，不孝子必是怨其亲矣。为人臣者求之君而不得，不忠臣必且乱其上矣。是以僻淫邪ิ行之ใ民，出则ท无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。
故兼者，圣王之ใ道也，王公大人之ใ所以安也，万民衣食之所以足也。故君子莫若审兼而务行之。为ฦ人君必惠，为人臣必忠，为ฦ人父必慈，为ฦ人子必孝，为ฦ人兄必友，为人弟必悌。故君子莫若欲为ฦ惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之ใ不可不行也。此圣王之ใ道，而万民之ใ大利ำ也
是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之ใ治而恶其乱ກ，当兼相爱、交相利此圣王之法，天下之ใ治道也，不可不务为ฦ也
是故天鬼赏之ใ，立为天子，以为民父母，万民从而誉之ใ曰“圣王”，至今不已๐。
日中，南也。
义，利也。
直，参也。
礼ึ，敬也。
圜，一中同长也。
行，为也。
方แ，柱隅四欢也。
实，荣也。
倍，为二也。
忠，以为利而强低也。
端，体之ใ无序而前也。
孝，利亲也。
有间，中也。
信，言合于意也。
间，不及旁也。
佴，自作也。
纑，间虚也。
讠肙，作嗛也。
盈，莫不有也。
廉，作非也。
坚白，不相外也。
令，不为所作也。
撄，相得也。
任，士损己而益所为也。
似，有以相撄，有不相撄也。
勇，志之所以敢也。
次，无间而不撄撄也。
力，刑之ใ所以奋也。
法，所若而民。
生，刑与知处也。
佴，所然也。
卧，知无知也。
说，所以明也。
梦，卧而以为ฦ然也。
攸不可，两ä不可也。
平，知无欲恶也。
辩，争彼也。辩胜，当也。
利ำ，所得而喜也。
为，穷知而亻县于欲也。
害，所得而恶也。
已๐，成、亡。
治，求得也。
使，谓、故。
誉，明美也。
名，达、类、私。
诽，明恶也。
谓，移、举、加。
举ะ，拟实也。
知，闻、说、亲。名、实、合、为ฦ。
言，出举也。
闻，传、亲。
且，言然也。
见，体、尽。