是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，以为大钟็鸣鼓、琴瑟竽笙之ใ声，以求兴天下之ใ利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为ฦ乐非也。
曰：“呜呼！古者有夏，方未有祸ຖ之时，百兽贞虫，允及飞鸟，莫不比方。矧隹人面，胡敢异心！山川ษ鬼神，亦莫敢不宁；若能共允，隹天下之ใ合，下土之葆。”察山川ษ、鬼神之所以莫敢不宁者，以佐谋禹也。此吾所以知《商书》之鬼也。
今天下之ใ士君子之欲为ฦ义者，则ท不可不顺ิ天之ใ意矣。
然有所不为ฦ天之所欲，而为天之ใ所不欲，则ท夫天亦且不为ฦ人之ใ所欲，而为人之所不欲矣。人之ใ所不欲者何也？曰：病疾祸ຖ祟也。若己不为天之ใ所欲，而为ฦ天之ใ所不欲，是率天下之ใ万民以从事乎祸ຖ祟之中也。故古者圣王，明知天鬼之ใ所福，而辟天鬼之ใ所憎，以求兴天下之ใ利，而除天下之ใ害。是以天之ใ为寒热也节，四时调，阴阳雨露也时，五谷孰，六畜遂，疾菑戾疫凶饥则ท不至。是故子墨子曰：今天下之ใ君子，中ณ实将欲遵道利ำ民，本察仁义แ之本，天意不可不慎也。
故天子者，天下之ใ穷贵也，天下之ใ穷富也。故於ไ富且贵者，当天意而不可不顺。顺天意者，兼相爱，交相利ำ，必得赏。反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
以此求众，譬犹使人负剑而求其寿也，众之说无可得焉。是故求以众人民，而既以不可矣。
古者人之ใ始生未有宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。圣王虑之ใ，以为堀穴，曰：冬可以辟风寒。逮夏，下润湿，上熏烝，恐伤民之气，于是作为ฦ宫室而利ำ。然则为ฦ宫室之法将奈何哉？子墨子言曰：其旁้可以圉风寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲洁，可以祭祀เ，宫墙足以为男ç女之别，则止。诸加费不加民利ำ者，圣王弗为ฦ
是故子墨子曰：今且天下之王公大人士君子，中情将欲求兴天下之利ำ，除天下之ใ害，当若繁为攻伐，此实天下之巨เ害也。今欲为ฦ仁义แ，求为上士，尚欲中ณ圣王之ใ道，下欲中ณ国家百姓之ใ利，故当若非攻之ใ为说，而将不可不察者此也
然而天下之非兼者之言，犹未止。曰：意不忠亲之利，而害为孝乎ๆ？子墨子曰：姑尝本原之ใ孝子之为ฦ亲度者。吾不识孝子之为亲度者，亦欲人爱利ำ其亲与？意欲人之ใ恶贼其亲与？以说观之ใ，即欲人之爱利其亲也。然即吾恶先从事即得此？若我先从事乎爱利ำ人之ใ亲，然后人报我爱利吾亲乎？意我先从事乎ๆ恶人之ใ亲，然后人报我以爱利ำ吾亲乎ๆ？即必吾先从事乎ๆ爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。
然而今天下之士君子曰：然！乃若兼则ท善矣。虽然，不可行之ใ物也。譬若挈太山越河、济也。子墨子言：是非其譬也。夫挈太山而越河、济，可谓毕劫有力矣。自古及今，未有能行之者也。况乎兼相爱、交相利ำ，则与此异，古者圣王行之。何以知其然？古者禹治天下，西为西河渔窦，以泄渠、孙、皇之水。北为ฦ防、原、泒，注后之邸่、嘑池之ใ窦，洒为ฦ底柱，凿为龙门，以利燕代胡貉与西河之民。东方แ漏之ใ6๔，防孟诸之ใ泽，洒为九浍，以楗东土之水，以利ำ冀州ะ之ใ民。南为江、汉、淮、汝，东流之ใ，注五湖之处，以利ำ荆、楚、干、越与南夷之ใ民。此言禹之事，吾今行兼矣。昔者文王之治西土，若日若月，乍ๅ光于四方，于西土。