今执无鬼者之ใ言曰：先王之ใ书，慎无一尺之帛ຑ，一篇之ใ书，语数鬼神之有，重有重之，亦何书有之哉？子墨子曰：《周书·大雅》有之。《大雅》曰：“文王在上，於ไ昭于天。周虽旧ງ邦ะ，其命维新า。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝ຓ左ุ右。穆穆文王，令闻不已๐。”若鬼神无有，则文王既ຂ死，彼岂能在帝之ใ左ุ右哉？此吾所以知《周书》之ใ鬼也。
曰：顺ิ天之ใ意何若？曰：兼爱天下之人。何以知兼爱天下之人也？以兼而食之也。何以知其兼而食之也？自古及今，无有远灵孤夷之国，皆犓豢其牛羊犬彘，絜ຒ为粢盛酒醴，以敬祭祀上帝、山川ษ、鬼神，以此知兼而食之也。苟兼而食焉，必兼而爱之ใ。譬之若楚、越之ใ君：今是楚王食于楚之四境之内，故爱楚之人；越王食于越，故爱越之人。今天兼天下而食焉，我以此知其兼爱天下之ใ人也。
既以天之意以为ฦ不可不慎已，然则ท天之将何欲何憎？子墨子曰：天之意，不欲大国之ใ攻小国也，大家之ใ乱小家也，强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。又欲上之强听治也，下之ใ强从事也。上强听治，则ท国家治矣。下强从事，则ท财用足矣。若国家治，财用足，则内有以洁为ฦ酒醴粢盛，以祭祀เ天鬼；外有以为环璧珠玉，以聘挠四邻๑。诸侯之冤不兴矣，边境兵甲â不作矣。内有以食饥息劳，持养其万民，则ท君臣上下惠忠，父子弟兄慈孝。故唯毋明乎ๆ顺天之意，奉而光施之ใ天下，则刑政治，万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧。是故子墨子曰：今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之ใ本，天之ใ意不可不慎也。
然则是谁顺天意而得赏者？谁反天意而得罚者？子墨子言曰：昔三代圣王禹、汤、文、武，此顺天意而得赏也，昔三代之ใ暴王桀、纣、幽、厉，此反天意而得罚者也。然则ท禹、汤、文、武，其得赏何以也？子墨子言曰：其事上尊天，中ณ事鬼神，下爱人，故天意曰：“此之ใ我所爱，兼而爱之ใ；我所利ำ，兼而利ำ之ใ。爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。”故使贵为天子，富有天下，业万世子孙。传称其善，方施ๅ天下，至今称之，谓之ใ圣王。然则桀、纣、幽、厉，得其罚何以也？子墨子言曰：其事上诟天，中诟鬼，下贼人。故天意曰：“此之ใ我所爱，别而恶之ใ；我所利，交而贼之。恶人者，此为ฦ之博也；贼人者，此为ฦ之ใ厚也。”故使不得终其寿，不殁其世，至今毁之ใ，谓之ใ暴王。
又相率强不食而为饥，薄衣而为ฦ寒。使面目陷&1้t;๙阝最&ุ，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，不可用也。又曰：上士之ใ操丧ç也，必扶而能ม起，杖而能行，以此共三年。若法若言，行若道，使王公大人行此，则必不能ม蚤朝。五官六府，辟草木，实仓廪。使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。使百工行此，则必不能ม修舟车，为器皿矣。使妇人行此，则ท必不能ม夙兴夜寐，纺绩织纴。细计厚葬，为ฦ多埋赋之财者也。计久丧ç，为ฦ久禁从事者也。财以成者，扶而埋之ใ。后得生者，而久ื禁之ใ。以此求富，此譬犹禁耕而求获也，富之说无可得焉。是故求以富家而既ຂ已๐不可矣。
且不唯《禹誓》为然，虽《汤说》即亦犹是也。汤曰：“惟予小子履，敢用玄牡，告于上天后曰：‘今天大旱，即当朕身履，未知得罪于上下有善不敢蔽，有罪不敢赦，简在帝ຓ心。万方แ有罪，即当朕身。朕身有罪，无及万方แ。’”即此言汤贵为天子，富有天下，然且不惮以身为ฦ犠牲，以祠说于上帝鬼神，即此汤兼也。虽子墨子之ใ所谓兼者，于汤取法焉。
不为大国侮小国，不为众庶侮鳏寡，不为暴势夺穑人黍稷狗彘。天屑临ภ文王慈，是以老而无子者，有所得终其寿。连独无兄弟者，有所杂于生人之间。少失其父母者，有所放依而长。此文王之ใ事，则ท吾今行兼矣。昔者武王将事泰山隧。传曰：“泰山，有道曾孙周王有事。大事既获，仁人尚作，以祗商、夏、蛮夷丑貉。虽有周亲，不若仁人万方แ有罪，维予一人”此言武王之ใ事，吾今行兼矣。
故古者圣王，唯而审以尚同，以为正长，是故上下情请为ฦ通。上有隐事遗利ำ，下得而利ำ之。下有蓄怨积害，上得而除之。是以数千万里之外，有为善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而赏之ใ。数千万里之外，有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而罚之。是以举ะ天下之ใ人，皆恐惧振动惕栗，不敢为ฦ淫暴，曰天子之视听也神。先王之言曰：“非神也，夫唯能ม使人之耳目，助己้视听。使人之ใ吻，助己言谈。使人之ใ心，助己้思虑。使人之股肱，助己动作。”助之视听者众，则其所闻见者远矣。助之言谈者众，则其德音之所抚循者博矣。助之ใ思虑者众，则ท其谋度得矣。助之ใ动作者众，即其举ะ事成矣。
故古圣王以审以尚贤使能为ฦ政，而取法于天。虽天亦不辩贫富贵贱，远迩亲疏ຕ，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。然则ท富贵为贤以得其赏者，谁也？曰：若昔者三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者是也。所以得其赏，何也？曰：其为政乎ๆ天下也，兼而爱之ใ，从而利ำ之ใ，又率天下之万民，以尚尊天事鬼、爱利万民。
凡回于天地之间，包于四海ร之内，天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。何以知其然？圣人有传：天地也，则ท曰上下；四时也，则曰阴阳；人情也，则ท曰男女；禽兽也，则ท曰牡牝、雄雌也。真天壤之情，虽有先王不能更也。
是故子墨子曰：今天下士君子，请将欲求兴天下之ใ利ำ，除天下之ใ害，当在乐之ใ为物，将不可不禁而止也