而王公大人乐่而行之ใ，则此乐贼灭天下之万民也，岂不悖哉！今天下好战之ใ国，齐、晋、楚、越，若使此四国者得意于天下，此皆十倍其国之ใ众，而未能食其地也，是人不足而地有馀也。今又以争地之ใ故而反相贼也，然则ท是亏不足而重有馀也。
然而天下之ใ士，非兼者之ใ言也，犹未止也，曰：兼即仁矣，义แ矣。虽然，岂可为ฦ哉？吾譬兼之ใ不可为ฦ也，犹挈泰山以江、河也。故兼者，直愿之ใ也，夫岂可为之物哉？子墨子曰：夫挈泰山以江、河，自古之及今，生民而来未尝有也。
昔者晋文公好士之恶衣，故文公之ใ臣皆牂羊之ใ裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为ฦ之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之ใ色。是其故何也？君说之，故臣能之ใ也。昔越王句践好士之ใ勇，教驯其臣，和合之ใ，焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之，土闻鼓音，破碎乱ກ行，蹈火而死者，左ุ右百人有馀，越王击金而退之ใ。
是故大用之治天下不窕，小用之治一国一家而不横者，若道之ใ谓也。故曰治天下之国若治一家，使天下之民若使一夫。意独子墨子有此而先王无此，其有邪？则亦然也。圣王皆以尚同为政，故天下治。何以知其然也？于先王之ใ书也《大誓》之言然，曰：“小人见奸巧ู乃闻不言也，罪钧๕。”此言见淫辟不以告者，其罪亦犹淫辟者也。
故古者之置正长也，将以治民也，譬之ใ若丝缕之有纪，而罔罟之ใ有纲也，将以连役天下淫暴，而一同其义也。是以先王之书《相年》之ใ道曰：“夫建国设都，乃作后王君公，否用泰也；轻大夫师长，否用佚也。维辩使治天均。”则此语古者上帝ຓ、鬼神之ใ建设国都、立正长也，非高其爵、厚其禄、富贵佚而错之也，将以为万民兴利ำ除害、富贵贫寡、安危治乱也。