孟子曰:“万物皆备於我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”
我竭力耕田,共为ฦ子职而已矣。父母之ใ不我爱,於ไ我何哉?帝ຓ使其子九男二女,
则臣视君如国人;君之ใ视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”王曰:“礼,为旧君有
之ใ所顺ิ,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。”
也,朝不信道,工不信度,君子犯义แ,小人犯刑é,国之所存者幸也。故曰:城郭
曰:“以齐王,由反手也。”曰:“若是,则ท弟子之惑滋甚。且以文王之德,百
兽,虽若丘陵,弗为ฦ也。如枉道而从彼,何也?且子过矣!枉己้者,未有能ม直人
夫何使我至於此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’今王田à猎於此,百姓闻王
斋疏之ใ服,飦粥之食,自天子达於ไ庶人,三代共之。”然友反命,定为ฦ三年之ใ
之,庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯
速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕,孔子也。”孟子曰:“伯夷,圣之
清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之ใ和者也;孔子,圣之ใ时者也。孔子之
谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,
终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之ใ事也。智,譬则ท巧ู也;圣,譬
则力也。由á射於ไ百步之ใ外也,其至,尔力也;其中,非尔力也。”
北宫锜问曰:“周室班爵禄也,如之何?”孟子曰:“其详不可得闻也,诸
侯恶其害己也,而皆去其籍;然而轲也尝闻其略也。天子一位,公一位,侯一位,
伯一位,子、男同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中
士一位,下士一位,凡六等。天子之ใ制,地方千里,公侯皆方百里,伯七十里,
子、男五十里,凡四等。不能五十里,不达於ไ天子,附於诸侯,曰附庸。天子之
卿受地视侯,大夫受地视伯,元士受地视子、男ç。大国地方แ百里,君十卿禄,卿
禄四大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中ณ士倍下士,下士与庶人在官者同禄,禄
足以代其耕也。次国地方แ七十里,君十卿禄,卿禄三大夫,大夫倍上士,上士倍
中士,中ณ士倍下士,下士与庶人在官者同禄,禄足以代其耕也。小国地方แ五十里,
君十卿禄,卿禄二大夫,大夫倍上士,上士倍中ณ士,中ณ士倍下士,下士与庶人在
官者同禄,禄足以代其耕也。耕者之ใ所获,一夫百亩,百亩之粪,上农夫食九人,
上次食八人,中食七人,中次食六人,下食五人。庶人在官者,其禄以是为ฦ差ๆ。”
万章问曰:“敢问友。”孟子曰:“不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也
者,友其德也,不可以有挟也。孟献子,百乘๖之ใ家也,有友五人焉:乐正裘า,牧
仲,其三人则予忘之ใ矣。献子之与此五人者友也,无献子之家者也。此五人者,
亦有献子之家,则不与之友矣。非惟百乘๖之ใ家为然也,虽小国之ใ君亦有之。费惠
公曰:‘吾於ไ子思则师之矣,吾於ไ颜般则ท友之矣。王顺、长息,则ท事我者也。非
惟小国之ใ君为ฦ然也,虽大国之ใ君亦有之ใ。晋平公之ใ於亥唐也,入云则入,坐云则
坐,食云则ท食。虽蔬食菜羹,未尝不饱,盖不敢不饱也。然终於ไ此而已矣。弗与
共天位也,弗与治天职也,弗与食天禄也。士之尊贤者也,非王公之尊贤也。舜
尚见帝ຓ,帝ຓ馆甥于贰室,亦飨舜,迭为宾主ว,是天子而友匹夫也。用下敬上,谓
之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。贵贵尊贤,其义一也。”
万章曰:“敢问交际何心也?”孟子曰:“恭也。”曰:“卻之卻之为ฦ不恭’,
何哉?”曰:“尊者赐之。曰:其所取之ใ者义แ乎ๆ,不义乎?而后受之ใ,以是为不
恭,故弗卻也。”曰:“请无以辞卻之ใ,以心卻之,曰:其取诸民之不义แ也。而
以他辞无受,不可乎?”曰:“其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之ใ矣。”万
章曰:“今有御人於国门之外者,其交也以道,其餽也以礼,斯可受御与?”
曰:“不可。《康诰》曰:‘杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不譈。’是不待
教而诛者也。殷受夏,周受殷,所不辞也。於今为烈,如之何其受之ใ?”曰:
“今之ใ诸侯取之於民也,犹御也。苟善其礼际矣,斯ั君子受之ใ,敢问何说也?”
曰:“子以为ฦ有王者作,将比今之诸侯而诛之乎?其教之不改而后诛之ใ乎?夫谓