为不顺於ไ父母，如穷人无所归。天下之士悦之ใ，人之ใ所欲也，而不足以解忧；好
月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人
视朝，不识可使寡人得见乎ๆ？”对曰：“不幸而有疾，不能ม造朝。”明日，出吊
焉，继之ใ以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之ใ以不忍人之政，而仁覆
不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至於武丁，贤圣之ใ君六七作，天下归殷
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘๖。’谓王良。良不可，
此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐่於此，
幸至於大故，吾欲使子问於孟子，然后行事。”然友之邹，问於孟子。孟子曰：
谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能ม乐่也。
孟子曰：“耻之ใ於人大矣。为机变之ใ巧ู者，无所用耻焉。不耻不若人，何若
人有？”
孟子曰：“古之ใ贤王好善而忘势。古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，
故王公不致敬尽礼ึ，则不得亟见之ใ。见且由不得亟，而况得而臣之乎ๆ？”
孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之亦嚣嚣；人不知亦嚣嚣。”
曰：“何如斯ั可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，
达不离道。穷不失义แ，故士得己้焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，
泽加於ไ民；不得志，脩身见於ไ世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
孟子曰：“附之以韩、魏之家，如其自视欿然，则ท过人远矣。”
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”
孟子曰：“霸者之ใ民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之ใ而不
庸，民日迁善而不知为之ใ者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂
曰小补之哉？”
孟子曰：“仁言不如仁声之ใ入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏
之ใ；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
孟子曰：“人之所不学而能ม者，其良能ม也；所不虑而知者，其良知也。孩提
之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义แ也；
无他，达之ใ天下也。”
孟子曰：“舜之居深山之ใ中，与木石居，与鹿豕游。其所以异於深山之野人
者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之ใ能御也。”
孟子曰：“无为ฦ其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”
孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其
虑患也深，故达。”
孟子曰：“有事君人者，事是君则为ฦ容悦者也。有安社ุ稷臣者，以安社稷为
悦者也。有天民者，达可行於天下而后行之ใ者也。有大人者，正己而物正者也。”
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；
仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之ใ，三乐也。君子有三乐่，
而王天下不与存焉。”
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐่不存焉。中天下而立，定四海之ใ民，
君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。
君子所性，仁义礼ึ智根於ไ心，其生色也睟然，见於面，盎於ไ背，施ๅ於四体，四体
不言而喻。”
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之ใ滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎ๆ来？吾闻西
伯善养老者。’太公辟纣，居东海ร之ใ滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来？吾闻西
伯善养老者。’天下有善养老，则ท仁人以为己้归矣。五亩之ใ宅，树墙下以桑，匹
妇蚕之ใ，则ท老者足以衣帛ຑ矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。
百亩之ใ田，匹夫耕之，八口之ใ家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教
之ใ树畜，导其妻子使养其老。五十非帛ຑ不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻
馁。文王之民无冻馁之ใ老者，此之谓也。”
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之ใ以时，用之ใ以礼，财不
可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人
治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎ๆ？”
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观於ไ海者难为ฦ水，游於
圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之ใ为物
也，不盈科不行；君子之ใ志於道也，不成章不达。”