3、人与万物也是“一气”整体相通的。金·刘ถ完素《素问病机玄病式·药略》：“凡物虽与人异,ไ然莫不本天地之一气以生。”
什么是营卫之气呢？《黄帝内经灵枢·营卫生会》：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中ณ，卫在脉ำ外，营周不休……”大意是说，人的能量（“气”）从饮食中获得，饮食进入胃后，能量传递给肺，进而五脏ู六腑都获得能量，其中性质较清的称为“营气”，性质稠厚的称为“卫气”。“营气”在血脉之ใ中，卫气在血脉之外，二者循环不止。
《黄帝ຓ内经素问·刺๐法论》：“故要修养和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分……”指出养生要注意稳固节省精气神，而不要使其耗散。
要做到เ“德全不危”，也可以配合三才养身心。三才就是“天、地、人”。《黄帝ຓ内经素问·阴阳应象大论》：“惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。”为ฦ什么要配天、地呢？《黄帝ຓ内经灵枢·本神》里说：“天之在我者德也，地之在我者气也。”天展现给了我们道德，也就是“天空之气”的道德（其内容我们在前面已经讲过了，参见《中医文化随笔o3·治疗》中“天空之气”的内容）。地给予了我们“气”（能ม量）。所以，我们应该在上效仿“天”的道德而给人带来光明而无怨无悔；在下效仿地的道德成就他人而任劳任怨；中ณ则用“仁义礼智信”等五常之理来养我们的五脏（具体内容可参见《五常赋》）。其中ณ，《仁王经疏ຕ》：“慈爱好生曰‘仁’，五行之木亦主于仁……邪正明了曰智，五行之ใ水亦主于智……制ๆ事合宜曰‘义’，五行之金亦主于义……真实不欺曰‘信’，五行之ใ土亦主于信……处事有则曰‘礼ึ’，五行之火亦主ว于礼ึ……”可见，“仁”养肝木，“义”养肺金，“礼ึ”养心火，“智”养肾水，“信”养脾ຆ土。
这里再强调的是，中医认为“百病生于气”，所以要注意情绪的调整，不要有情绪上的偏颇，同时也要注意冷热环境的适应，这样可以帮助很好地防治疾病。
那么什么是“苍天之气清净”呢？《黄帝内经素问·四气调神大论》：“天气清净,ไ光明者也,ไ藏德不止,故不下也。”大意是说，大自然存在着一种自然的大道，容不得一丝一毫邪ิ气，光大而显明,隐含着高尚的道德而健运不止，故能ม够持久永恒。例如太阳，默默无闻、自然而持久地照耀长养万物却从来没有居功自傲过，古往今来，一直如此，不停地运转而永恒。我们所效仿和随顺ิ的就是这样的品格。
思胜恐。当一个ฐ人过分恐惧的时候，要注意定住心神。要理智。同时要学会分析情况。如果问题能解决，就赶快落实执行，去解决。如果解决不了，就暂时放下，恐惧并没有用。而且要坚信只要自己้真正努力，合乎道德法制规则，那么เ以后一定会结出好果子来的。
《黄帝内经素问·五常政大论》：“谷肉果菜，食养尽之ใ，无使过之，伤其正也。”这句也是说，饮食五味要合理而不可过，否则ท会伤害人的正气。
那么如何使五脏保持健康呢？
《黄帝ຓ内经灵枢·本藏》：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”大意是说，志意平和那么เ精神就专一安稳，“魂魄”不散，悔、怒不起，不良情绪就不会生，五脏ู就不会受到邪ิ气的侵犯。
什么是志意呢？《黄帝内经灵枢·本藏》：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”大意是说，志意就是我们的主观能动性，由此，我们主ว动地调御（驭）精神，摄收魂魄，与寒暑等外在气候情况相适应，积极稳定中ณ和我们的情绪。
什么是魂魄呢？《黄帝内经灵枢·本神》：“随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。”《黄帝ຓ内经素问·宣明五气》：“肺藏魄，肝藏魂……”可见，中医认为，魂魄就是伴随着精与神的往来出入的精神性物质，其中随神（精神）往来的是魂，与精出入的是魄，肺藏魄，肝藏魂。
《黄帝内经素问·五藏别论》：“五味入口，藏于胃以养五脏气。”所以，为ฦ了使五脏强壮，合理饮食也是应该的，但不要对饮食有所贪著或偏重于某种味道，那样反倒会伤害相应的脏器（参见《中医文化随笔o1·饮食》。
2oo6年1o月21日于北京