《黄帝内经素า问·汤液醪（1ao）醴（1ǐ）论》中ณ回答道：“何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣（营）泣卫除，故神去之而病不愈也。”
《黄帝ຓ内经素问·阴阳应象大论》：“是以圣人为ฦ无为之事，乐恬淡（憺）之能ม，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”大意是说，圣人自然随缘行事，淡泊名利欲望，身心所行融通于宇宙虚空，所以能得以长寿，合于宇宙生生不已๐的特性，这是圣人的修身方แ法。
中国古代著名长寿医学家孙思邈在《千金要方แ》中提到เ：“性既ຂ自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。”可见，“德全不危”主ว张在中国医学领ๆ域中的重要意义。
例如：当我们有呕吐、头痛头晕（如高血压病）、两ä肋胀痛的时候，应该考虑一下自己是否经常怒？《黄帝ຓ内经素问·举ะ痛论》：“怒则气逆，甚则ท呕血及飧泄，故气上矣。”大意是说，怒使体内气机不能正常流通，严重的则ท引起吐血和飧（sūn）泄（泄泻），所以气向上走。至于飧（sūn）泄，《黄帝ຓ内经·阴阳应象大论》：“清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月+真，音）胀。”《黄帝ຓ内经灵枢·五乱ກ第三十四》：“何谓逆而乱……清气在阴，浊气在阳……”可见，怒可导致浊气的上升和清气的下降，故而引起浊气向上（如呕血、头痛、气喘）和清气向下的疾病（如泄泻）。所以有这类疾病的朋友应该反思一下自己是否经常怒，如果是这种情况应努力制怒。
《黄帝ຓ内经素问·生气通天论》：“阴平阳秘,精神乃ี治；阴阳离决,精气乃绝。”大意是说，要保持精神的正常稳定，就需保持体内阴阳的平衡，处事则应中道。如果阴阳不平衡，不能互相之ใ间很好地牵制，就会耗损人体的精气。
恐胜喜。当一个ฐ人只图一时的快乐而过于追求刺激的时候，应该想到后果，想到快乐่的不永恒，这样追求刺激的心就会放淡。当一个人沾沾自喜、骄傲自满的时候，不妨想到自己的功劳应该归属于他人，自己้还应该前进，或者用这些成绩去帮助需要帮助的人，而不是骄傲自满，要意识到骄傲的人未来一定要落后和失败的。这在佛家则称为ฦ回向。
另外也不要过于贪著饮食而食用得过饱。梁代医学家陶弘景在《养生延命录》中ณ指出:“所食愈少，心愈开，年愈寿；所食愈多，心愈塞，年愈损焉。”
4、人的身体也是“一气”相通的。《黄帝ຓ内经灵枢·决气》:“人有精、气、津、液、血、脉ำ,余意以为一气耳……”
5、中医甚至认为人的情绪（心理状态）、病理状态也是一气的表现。《黄帝ຓ内经素问·举痛论》：“百病生于气也……”
6๔、无形的事物和有形的事物也是“一气”相通的。《黄帝ຓ内经素问·六节藏象论》：“气合而有形。”
7、由“一气”的运动而演化出阴阳。《黄帝内经素า问·阴阳应象大论》：“阴静阳躁,ไ阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。”大意是说，在事物“一气”的基础上，属于“躁、生、杀、化气”等功能ม性质的为“阳”，属于“静、长、藏、成形”等功能性质的为ฦ“阴”。
8、由“一气”的运动可演化出万物。《黄帝ຓ内经素问·天元纪大论》：“太虚廖廓，肇基化元，万物资始。”大意是说，宇宙的本原之ใ“气”是万物的起源，万物因此而生出。
中医里，“一气”的观点很重要。它所强调的“治神”、“守神”就是体察、合于、守持住这种状态。《黄帝ຓ内经素问·上古天真论》：“余闻上古有真人者……独立守神，肌肉若一。”“独立守神，肌肉若一”说的就是守持人体的这种整体状态。
《圆觉经略๓钞》：“一气者，道之ใ所宗，阴阳天地之根本也。以喻自性清净之心，未起染净已（以）前，诸佛众生平等不二，一切诸法莫不皆由此心而生，故以‘一气’喻‘一心’也。”所以，古时修养者常用一气比喻一心（自性清净之心），体察并领悟人自身以及与天地万物整体相通相融的特性。
《黄帝内经灵枢·动输》：“故阴阳上下，动也若一。”人在行为上也应保持整体性，注意“阴阳上下，其动也若一”，这样才能达到เ形与神合（俱）。《黄帝内经素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃ี去。”
2oo6年1o月2o日于北京