从某种意义上可以说，西方的第一次性革命是性的解放，而第二次性革命却是从性中解放出来。这并不是说人可以摆脱性，而是指性活动开始出了性器官的范畴。
为虐恋做过大量辩护的罗宾gaylerubຘin提出了一个重要的观点，即关于性少数派所具有的革命性的观点。她对性持有同福柯一样的看法，认为ฦ像性别一样，性也是政治。性被安置在权力体系中，政府及各种社ุ会机制ๆ把性作为ฦ社会控制ๆ的工ื具。这些机制除了政府，还有法律、警察、教会和教育机制。
对于60年代和70年代在男ç同性恋群体中出现的那ว种夸张的“新า男性气质”穿皮革服装，骑摩托车等，圈内也有反对意见，认为ฦ它是对异性恋社会角色规范的性感化，而异性恋霸权是对人们生活的专制ๆ统治。要反对异性恋霸权，就不应因循旧有的角色规范，而应当以男女同体的观念取而代之ใ。
在受虐活动中，肉体的每个角落都在颤抖的狂喜的折磨中被激活。一切都达到难以忍受的敏感程度。这正是性的感觉，又是宗教的感觉。我们可以称受虐的快感为一种想像的感性，正如著名的虐恋作家马索克所说：“我是一个过度敏感的人，对我来说，一切都植根于想像，在那里得到营养。”
有人认为，由于二者是如此的相似，法律对自愿的虐恋活动的惩罚不是出于对施加痛苦和折磨行为的反感，而是出于法律体制对它独享的惩罚权力受到เ挑战的妒忌和愤恨。这一分析似乎不是很能站得住脚，法律也许仅仅是因为肉体伤害本身惩罚虐恋者；但这至少可以反映出虐恋者方แ面对执法方面的看法。
福柯：《哲学，文化，访谈录及其他著作，1้9๗7๕7-ๅ198๖4年》，路特莱芝出版社，19๗8๖8๖年。
一个有说明意义แ的事实是，虐恋者不仅抗议过一般人对他们的歧视，也曾抗议同性恋群体对他们的歧视。这是具有讽刺๐意味的：同性恋者因为被一般的“正常人”视为ฦ不正常而受到เ歧视，而他们当中ณ的一些人却认为，同虐恋倾向相比，同性恋要“正常”得多，所以会歧视虐恋者。这简直是悲剧ຕ的材料。由á此可见在一般人心目中，虐恋者是双倍的“不正常”。这不禁令人想起一位虐恋者所写的与金西交往的回忆录中ณ的一件事：有一次，金西与他的同事讨论问题，同事提到“正常”这一概念，金西说，他不愿意听到这个词，在性活动中，无法区分正常与不正常，没有标准可以区分正常与不正常。这正是他在著名的性调查报告中ณ表达过的一个非常重要的思想：一切在生理上可能ม的性活动都没有理由认为ฦ是有害的。
从70年代开始，虐恋内容在西方各国的色情材料é中呈现出逐渐增加的趋势，出现了一大批以虐恋为ฦ主要内容的杂志，如《鼓手》、《int9o》等杂志。《差异》杂志上也有大量虐恋内容，其主编就是一位有名的虐恋活动中ณ统治一方แ的扮演者，她曾于1้9๗82年在《阁楼》杂志上表文章，标题是《虐恋入门》。《差异》中有关虐恋的内容涉及捆绑、女性统治、女性服从、羞辱、男ç同性恋皮革服饰表演、打烙印等。不仅纯属虐恋内容的杂志大量出现，而且如今人们打开任何一本“一般的”色情杂志，很难不会遇到鞭子、锁链和各种形式的强奸和拷打的虐恋内容和虐恋形象。例如，最著名的色情杂志《花花公子》和《阁楼》中ณ都开始出现虐恋内容。这些杂志是要靠钱来支撑的，虐恋内容的泛滥表明，人们对虐恋内容和虐恋形象的需求量非常之大。
二20่世纪40่年代至6๔0年代：
虐恋的第二个ฐ社会学特征是其阶层特征：有调查表明，虐恋倾向越是在社ุ会上层越常见。从小遭受家庭暴力的下层阶级子弟中ณ有虐恋倾向的较少，虐恋倾向却在幸福的中ณ产阶级家庭里长大的人们中ณ盛行。一位有中产阶级家庭背景的男ç同性恋虐恋者说：“我们这些人中各个阶层的都有，但以中产阶级子弟为ฦ主。我们受到我们的教育、我们的背景和我们父母的金钱的保护。同工ื人阶级的子弟有区别，中产阶级的男孩更上道，他们更善于搞虐恋。他们的想像力更丰富，他们更有创น造性。大多数工人阶级的男ç孩只是喜欢性交插入或被插入。这就是他们想像力的极限。他们不会搞特别精细的风格高雅的前戏活动foreplay。”
瑞克引用一个德国民间故事，其中ณ讲到一个ฐ人喜欢上山不喜欢下山，他的解释是这样的：下山时他不能不想这爬下一座山的辛苦；而当他辛苦地往山上爬时，心里充满对下山的预期和快感。这就是受虐倾向的感觉，他在一切顺ิ遂时感到เ压抑，在经受磨难时才感到愉快。瑞克，第2๐21~2๐35页，第2๐67๕~26๔9๗页
弗洛伊德也注意到虐恋的幻想因素，他说：“在一些个ฐ案中ณ，当事人对受鞭打的真正经历感到เ不可忍受，但在后来的幻想中，情形却会生微妙的变化，幻想中ณ的惩罚总是不会给儿童带来严å重伤害的那ว一种。”弗洛伊徳，第218页ษ
上述被调查者是通过报刊广告部ຖ门和虐恋者俱乐部ຖ的线索找到的。其中多数人的妻子不能配合丈夫的虐恋倾向，许多虐恋者没有把自己的情况告诉妻子。此次调查还现，虐恋活动的中位值是1年5次。半数调查对象现有的虐恋伴侣保持关系过1年，其他一些人的关系短于1周。大多数调查对象说，即使可以自由选择性倾向，他们仍然愿意保留虐恋倾向，求治者所占的比例不大，热情不高。绝对施虐者和绝对受虐者较少，多数人交换角色。绝对虐恋者和仅仅依靠虐恋活动才能达到性快感的人比例不大。更为ฦ常见的是，可以通过完全没有虐恋内容的性活动达到性快感。
布罗夫bຘullough，vl：《社ุ会与历史中的性差ๆ异》，芝加哥大学出版社，19๗7๕6๔年。
比同性恋和“新男ç性”更为极端而彻底的是异装行为的风行例子有英国的乔治小子和美国的麦克·杰克逊，其重要意义แ在于，“它是对两ä分的简单概念的挑战，是对‘男ç性’和‘女性’这种分类法的质疑。以同样方แ式，70年代活跃的同性恋群体也打破了异性恋自然秩序的观念”。威克斯ั，第4๒8页
一项题为“同性爱双性爱在香港”的问卷调查n=1้0่00人的主要结果如下：认为ฦ同性爱双性爱是个人选择的占585%；是违反自然的占3๑76%；是病态的占29๗4%；是不道德的占4๒%；是正常性取向之ใ一的占2%ื。关于是否同意同性爱双性爱者应该有工ื作的权利，不应因为性取向而被老板辞退：同意者占9๗21้%；不同意者占7๕9%。关于是否同意同性爱双性爱者有权申ã请居屋与公屋：同意者占81้%；不同意者占1้9๗%ื。关于是否同意同性爱双性爱者有权注册结婚：同意者占1้74%；不同意者占8๖26%ื。关于如现身边朋友是同性爱双性爱者的态度：接纳她他者占3๑9๗4๒%ื；接纳但始终保持距离者占483%；疏ຕ远她他者占12๐3%。周华山，1996๔年
6级：绝对同性性行为。
在我国四千年的历史中，正史和野史中ณ都有关于同性恋现象的大量记载。同性恋在我国最早ຉ出现于何时？传说是始于黄帝。清代学者纪昀晓岚《阅微草堂笔记》卷1้2๐中ณ说：“杂说称娈童始黄帝。”但是根据潘光旦ຆ先生的考据，认为这一记载不尽可靠，因为ฦ就连黄帝本人是否确有其人尚在探讨之ใ中。
雅典也盛行同性恋爱。史载雅典政治家阿西比亚德将军就是一个ฐ这样的传奇人物。他十七八岁时，成为当时雅典城内个子最高、长相最英俊的青年。无论他走到เ哪里，都有一大群男ç人追随。这些男ç人把他当作美丽ษ的少女一样与他调情，向他求爱。他扮演荡妇的角色十分在行——奚落他的倾慕者，或与他们调情，把他们弄得十分尴尬。如果他心情好或是有利可图，他有时也给这些同性恋追随者一点点恩惠。于是他成为雅典青年心目中ณ的偶像。亨特，第19~2๐0่页ษ
波尔纳pollner，m：《宁死不结婚》，《社会政策》，198๖2年总1้3期，第~3๑1页。