在虐恋中ณ，人在权力结构中的差ๆ异服从于创造快感的总的策略目标，而不是人屈从于僵硬的权力结构的统治形式。可以认为，虐恋游戏是一种颠覆现实权力结构的游戏，它因此而变得十分有趣。
奥斯丁等：《人类性行为ฦ》，剑桥大学出版社，1980่年。
虐恋者的社会处境
虐恋活动在美国男ç同性恋社群中ณ活跃起来是从70่年代中期开始的，其表现是：开始出现男同性恋皮革服装酒吧，这些酒吧从洛杉矶到纽约遍布各大城市，人员爆满；同性恋杂志的广告栏出现“主ว人”与“奴隶”的分类；还有很大篇幅为各种“玩具”的广告，即各种“刑é具”的广告，如钢夹、烙铁、鞭子、皮带、手铐ຖ等；越来越多的同性恋浴室开始设置专门房间，装ณ修成刑讯室或牢房的模样，里面满布铁链和各式刑具。
从1้7、18世纪起，人们就可以看到收费虐恋活动的广告：“严å厉的掌刑者征集适当的学生”；“喜欢宠物的女人征求愿做宠物的人到她的游戏室来”；“在上者某某夫人等候驯服的奴隶前来签约”；“本人使用传统方式矫正坏习惯”等等。时至今日，仍然有大量性鞭笞广告出现在英国的报刊上，例如：“严厉的前女管家寻求校外学生，请拨电话……”“柳条凳和鞭笞，请拨电话……”因此有人说：“如果《〇的故事》见本书附录中的罗西城堡真的存在，如果它收取那些入住者的费用，满足他们服侍他人的需求尤其如果它接受男ç性，它将成为世界上最为繁忙的旅店。”
其次，虽然从报刊杂志中ณ刊â登的虐恋广告看存在着男多女少的情况，有更多的男性寻求女主人，只有很少的女性寻找统治她们的男人，但其原因有可能ม是希望统治女性的男性太多，因此女性用不着登广告搜寻这样的男ç人；还有可能是因为女性惧怕搞坏名声不敢登广告；或者是她们害怕真正的而非游戏伴侣式的虐待狂。此外还应注意到，在男性刊登的广告中有不少是寻找女性奴隶的。
此外还有折磨本身的拖延。一位女性喜欢穿上特别紧ู的紧身衣，考验自己能ม忍受多久。在许多虐恋活动中，都有有意延迟快感到来时间的做法。“它的折磨令人陶醉。”这是一位受虐者对受虐时的性感觉的说法。
但是，一些虐恋者从个人经验角度出，不同意这一观点，例如马库斯就说过：“作为一个有受虐倾向的女人，我惟一难以接受的理论是，我同时又是个有施ๅ虐倾向的人。”马库斯，第5๓8๖页ษ这虽然只是从她个人的感受得出的结论，但是可以肯定，有些虐恋者只喜欢施虐角色或受虐角色，从来不换为另一角色，也找不到เ扮演另一种角色的感觉。
另一类统计调查是以虐恋者为对象的，与前述调查相比，此类调查就不再能ม虐恋者在人口中ณ所占的比例，而只能以虐恋者自身的某些特征为ฦ调查内容了。摩瑟charlesmoser对2๐2๐5๓名自认为ฦ虐恋者的男女调查对象的调查结论认为，没有任何证据可以证明这些自我认定为ฦ虐恋者的个人的心理功能ม有问题。其中ณ大多数人反对关于虐恋倾向是天生本能或者是精神疾病的看法；45%的调查对象说，一般的性行为也可以使他们得到性满足，甚至比虐恋更能使他们得到เ性满足。调查的结论是：虐恋人群的性活动并非仅限于虐恋这一种方式。在另一项个案调查中ณ，也现了类似的案例，一对虐恋者说：“我们在20次性生活中有19次是‘正常的’，1次是虐恋。”°
注释及参考书目
性别问题上的本质主义像其他问题上的本质主义一样，总是倾向于将事情做绝对的两ä分，例如：异性恋与同性恋，黑人与白人，男ç性气质与女性气质等等。许多后现代主义แ理论家非常反对这种两分的观点。例如罗兰·巴๒特rolandbarthes就持鲜ຒ明的反两ä分立场。从这种“两ä分监狱”bຘinaryprison中获得自由á成为ฦ对性政治感兴趣的许多后现代主ว义者的奋斗ç目标。
在美国1977๕年的一项调查中ณ，只有43%的人接受同性恋；47%的人仍然坚持认为它“在道德上是错误的”；其余1้0%ื的没有表态。在198๖3年的一次民意测验中，已๐有6๔5%的人认为同性恋者应当获得平等就业的机会，有32๐%ื的人赞成把同性恋作为ฦ一种可供选择的生活方แ式看待。根据1้9๗9๗6๔年的一项ำ调查，有84๒%的受访者支持同性恋在就业上拥有平等权利ำ；8๖0่%ื的民众认为ฦ同性恋者在居住问题上应被平等对待；然而，在同性恋结婚合法化的问题上仍有5๓8๖%的民众持反对态度，其主ว要原因是此举违反他们的宗教信仰。45%的受访民众说，他们比较不可能支持赞同同性恋享有各种权利ำ的政治候选人，但有四分之ใ一的受访者说，他们比较拥护持有这种立场的候选人。《世界口报》19๗96年5๓月26日
4๒级：在肉体和心理反应上，同性性行为多于异性性行为，但仍有相当多的后者，还能模糊地感受到后者的刺激；
在爱斯ั基摩人中，有些女性拒绝同男ç性结婚，自己却表现出男性的行为作风。
同性恋历史中最引人注目的当然还是古希腊文明中ณ的情形。在古希腊ຘ，成年男ç子常常同已经度过青春期但尚未进入成熟期的少年生热恋，尤其喜爱12岁到16๔岁之间的少年。在公元前6๔世纪到เ4๒世纪这2๐00่年间，希腊人把同性恋视为“高等教育”的一个ฐ分支，当一个少年接受完传统的基本教育之后，即被置于一个年长男子的羽翼之ใ下，这成人被称为“爱者iover”；少年被称为ฦ“被爱者bຘeloved”。这个ฐ成年人通常三十出头，负责少年的道德与心智展教育，以仁慈、理解，温暖及纯粹的爱对待少年，惟一的目的是为了培养这少年道德上的完美。在战争中ณ，他们并肩作战；如果少年犯错，这成人要替少年受罚。少年大成人后，或者结婚，或者成为ฦ另一个少年的保护人即“爱者”。
洛温斯坦loe9enstein，sf等：《对中ณ年独身女性满意度和紧ู张度的研究》，《性角色》，1้981年总7期，第1้127~11้41页。
此外还有一种由á性意识晚熟和为事业献身造成的独身。有一位近五十岁的女同志，年轻时“全力以赴投入工作”，对别ี人介绍的对象从不放在心上，“觉得是累็赘，麻烦”，工作时想好好工作不愿谈恋爱，学习时想好好学习也不愿谈恋爱，认为年纪轻轻的惦记着搞对象是“没志气、没劲”，因此至今未婚。她对单位某些人居然造谣说她结过婚，大为ฦ光火，说：“我四十八年一直堂堂正正，是个ฐ纯洁的姑娘，为ฦ什么เ遭此诽谤？”
考克拉姆cocນkrum，j等人的研究表明，影响从未结过婚的人的生活满意度的最重因素为：1自我评价；2社会支持；3孤独感。男女略๓有区别，对单身女性影响最大的是孤独感和有无其他社会关系；对男性最重要的因素是自我评价和社会交往考克拉姆，1985๓年。鲍克特bຘorchert，sd则现，单身女性比单身男性对生活的满意程度要高，只是从未结过婚的人除外。原因是单身女性比单身男ç性有更多的朋友和社会支持。此外，研究述现，年龄和工资的增长对独身者生活满意度的影响比预期的要大。鲍克特，19๗8๖2๐年