总而言之ใ，由于前述各位大思想家、学者的卓越思想的影响，一种对同性恋的全新า观点迅在公众中ณ传播开来。这种观点的基调是：同性恋不伤害他人，对社会的影响也不直接，就像酗酒或自由á恋爱一样。它既不是犯罪和邪恶，也不是心理疾病，而是一种属于少数人所有的生活方แ式。
对于将同性恋者指称为ฦ第三性的做法，有些学者是从政治策略角度加以理解的，称之为ฦ“必要的虚构”。维兹指出：“有人试图将同性恋者定义แ为一个ฐ永久性固定性的少数群体，就像少数种族一样，以便确定其少数派的法定地位。例如尤利ำ克斯ulricນhs和赫兹菲尔德就曾试图通过将同性恋定义为ฦ第三性或中性，这是最早的性政治。但是它并没有防止纳粹利用同一理由迫害同性恋者，把他们送进集中营。提出这种观点的人希望以此得到同性恋的共同意识，这对于同那些反对这一生活方แ式的人作政治斗ç争是不可缺少的。因此可称为‘策略性的本质主ว义แ’strategi9tialism，它不是建立在自然或真实的基础上，而是建立在权力的政治领域，在我看来是一种必要的虚构。重要的因素不在于性身份的真实或虚构的性质，而在于其有效性的政治意义。如福柯所说，性不是命定的，它是创造性生活的可能性。”在现代社ุ会学者看来，第三性理论的价值并不在于其可信度和实在性，而在于其策略意义，它可以培养同性恋者的共同意识或群体意识，为他们在狭窄的社ุ会空间中ณ争得一席之地。可历史无情地否定了这一理论的策略目标，纳粹并没有因为ฦ同性恋者是第三性就承认他们存在的合理性。
在马来西亚的萨比亚文化中ณ，男性要经历三个性阶段。先，他们进行口对阴茎活动，是用口的一方，通过他人的精液获得成年男子的能力。随后，在他们积累็了足够的精液之后，他们成为口交活动中用阴茎的一方。在展的最后一个ฐ阶段，所有同性恋活动都停止，他们被社会承认为ฦ成年男子，娶妻生子，进入完全的异性恋阶段。这一文化中的仪式化的同性恋活动不是绝无仅有的，在马来西亚，有五十个ฐ以上类似的文化具有类似的仪式化活动，以保证儿童得到เ适当的性别ี培养。
从科学研究的角度来看，没有必要也不应当做价值判ศ断ษ。但是，世界ศ上已有的同性恋研究，不少都带有价值判断的色彩。回顾已有文献不难现，同性恋研究中ณ的价值判ศ断，全是对研究者有利ำ的。身为同性恋者的研究者所做的研究，总是把同性恋往有利的方面说如赫兹菲尔德的“第三性”理论等；异性恋者的研究则把他们往不利的方面说变态、罪恶等等。在我们看来，一项有意义的研究，其价值不在于道德评判ศ的分量，而在于其中要有所现。这就是我们做这项研究的主要原因和要达到เ的目标。
丹次格danziger，se：《独身身份：独身成年人及独身者社会组织的利ำ用》，为北中部社会学会19๗81年会提交的论文。
浪ฐ漫型独身者当中ณ有些人是为了事业而选择独身生活的。例如一位年轻的电影工作者说：“我对名誉地位看得特别ี重要，要出人头地。我想让人们崇拜我、议论我。”
施ๅ莱辛格slesinger，dp等人将独身女性分为ฦ两类，他们现在老年女性组中ณ以寡居者为主，而年轻女性多为ฦ独身者和离婚者。单身者有2๐5๓%ื生活在贫困中ณ，其中住在小城镇和农村的比住在大城市的更为ฦ贫困，而以住在大城市郊区的最为ฦ富有；有色人种比白种人更为ฦ贫困；在小于2๐0岁和大于80岁的年龄组中，有6๔6%ื的人陷于贫困。对于年轻女性来说，有无工ื作、教育程度和年龄可以解释其经济状况；对于老年妇女来说，是否有一处以上的生活来源、种族和教育程度可以解释其经济状况。总的看来，女性独身者比男ç性独身者更为贫困，她们大多收入较低或依靠前夫生活。施ๅ莱辛格，198๖6年
5如果他受到另一个女人的吸引，可不可以同她拥抱？
德马利斯和莱斯ั利ำdemaທris，a&ุleslie，gr：《与未来配偶同居及其对婚姻ี满意度的影响》，《婚姻与家庭杂志》，19๗8๖4๒年总46期，第77~8๖4页。
教育程度的划分是以大学以上为一组，以中ณ学包括初ม中ณ、高中ณ、中专、中技以下为另一组。表四中显示ิ出来的相关关系都是教育程度高的一组过期望值，也就是说，在婚前性容许程度上，教育程度高的人与教育程度低的人有显著差ๆ异，前者持宽容“可以”态度，后者持严å厉态度。在自身婚前两ä性交往活动方แ面，也是教育程度高的人比教育程度低的人开放。一个ฐ有趣的现象是，“交换情书”这一变量的卡方แ值特别大，其中大学以上教育程度的人有这种行为的大大过了中ณ学以下教育程度的人。可以由á此得出教育程度高者在婚前更注重精神交流的结论。
辛格singh，bk将自己的研究报告题名为《对婚前性关系看法的变化趋势》，这项研究是在全国民意测验中心1้97๕2至19๗7๕8๖年的五次调查数据的基础上进行的。他现，对婚前性关系的肯定态度呈上升趋势，各个ฐ社会阶层、性别、种族之间的态度差ๆ异在缩小。他因此提出，应当重新考虑关于婚前性容许程度的理论框架，他预言了婚前怀孕与人工ื流产的上升趋势。辛格，19๗8๖0่年
女性家务负担过男性还是多数中国家庭的基本生活图景，一位在农场工ื作过的女性这样讲到เ自己的家务负担：“自从结婚生了孩子之后，我就咬牙把所有的家务事都担了下来。我带孩子，他在外面拼命干活，就为了改变人们对我们未婚先孕的看法，为ฦ了再有出头之日。后来他当了班长，团支书，入了党，我也入了团，这下才翻过来了。可是这就成了习惯，家里的一切事都是我做。他变得懒极了。我就为他服务。”
一些女性是因为ฦ追求爱情不果而独身的。对于性格比较敏感的人来说，对爱情的追求尤其艰难，成功的希望尤其渺茫。一位参加单身者活动的女性这样说：“单身俱乐部ຖ里有离婚的，也有未婚的。有人去那里目的性很强，到เ那儿就是为了这个ฐ，没有意思；一点儿没目的也不行。有的人表面上可以，深入一了解就不行了。我不能ม凑合，想凑合也凑合不了，不能容忍。社ุ会上的人总觉得我们是挑来挑去挑花了眼，其实对我们这些人来说，要就是在一起损害对方，要就不在一起。我大学毕业时二十四岁，机会不少，可没碰上合适的。我觉得百分之ใ八九十的家庭都是凑合的。我的素质使我不愿意与周围的想法同流合污。”她还说：“我也许一辈子独身；也许到เ老了找个ฐ老伴；也许四十岁以后不管好不好随便凑合一个ฐ，那就是我对婚姻放弃希望的时候。”
关于对待色情材料é应持的态度，西方แ女权主义แ运动中ณ有长久而激烈的争论。其中最主ว要的两ä种对立意见是由激进女权主ว义แ者倡导的反色情anti-ponograທphy立场和由á自由女权主ว义者倡导的反检查aທnti-9sorship立场。