曼荼罗金刚界曼荼罗，又作西曼荼罗、果曼荼罗、月轮曼荼罗，为密宗两ä部曼荼罗之一。为ฦ其基础。现图金刚ธ界曼荼罗为九个曼荼罗会所组成，故又称九会曼荼罗、金刚九会曼荼罗、金刚ธ界九会曼荼罗。九会之ใ中ณ，前七会为金刚ธ界品，其中之前六会为大日如来之自性轮身；后二会即第八会、第九会为ฦ降三世品，皆为大日如来之ใ教令轮身，总称金刚界曼荼罗。图像以上端为ฦ西方แ，纵横等分为ฦ三，故共有九会。图绘中央为成身会，如自大日如来垂迹为ฦ应化等诸身，以化济众生，则为从果向因之顺序。若依“从果向因”的下转门之意义，第一会即是成身会，其下向左依顺序为：1้、成身会成身会，又称羯磨会。为四种曼荼罗中ณ之大曼荼罗。以五圆轮排列ต成十字，相当于五佛，中央为大日如来，其周围为ฦ四波罗蜜菩萨，四方各有一月轮，内各置一佛，故有“四方แ四佛”之ใ语，四佛亦以同形成排列ต，各有四亲近菩萨，故共有十六菩萨；另有内外八供养菩萨、四摄菩萨、密宗护持之ใ诸天及贤劫千佛等围绕，共有一六一尊。图示佛果之实相，亦示行者依于五相三密之观行而成佛之ใ相，故名成身会。此会为以下八会曼荼罗之总体，故亦名根本会。共有三十七尊。2、三昧耶会三昧耶会，又称羯磨会。成身会诸尊之内证本誓，为四种曼荼罗中之ใ三昧耶曼荼罗。系诸尊各以器杖、印契等象征其本誓之ใ三昧耶来表示ิ之形式。即中ณ央月轮中ณ安置由璎珞、风轮等庄严而成之多宝塔，象征大日如来之三昧耶身，塔身下横置五股金刚杵，代表五智显现之ใ三昧耶形。四方四佛之三昧耶形依次为：东方แ阿閦佛为ฦ竖金刚杵，南方宝生佛为宝珠，西方แ阿弥陀佛为莲花，北方แ不空成就佛为ฦ羯磨杵。其余菩萨、八供养菩萨、四摄菩萨等亦各皆以三昧耶形表示ิ之。共有三十七尊，位置大致与成身会相同。3、微细会微细会，又称羯磨会、金刚微细会。为ฦ四种曼荼罗中之法曼荼罗。即诸尊相互入于各自之ใ三昧耶身，皆位三股金刚杵中，三股表事业成就义，故曰羯磨。其相微细，心佛众生差别不可得故。以显“一尊具足诸尊之ใ德”之义แ，故此曼荼罗表示ิ诸尊各具五智无际智等重重微细之智用。共有三十七尊。4、供养会供养会，又称大供养会。为四种曼荼罗中ณ之羯磨曼荼罗。此会呈现诸尊相互供养之义，故诸尊之ใ形像，除五佛外，其余菩萨、四摄菩萨、八供养菩萨等，皆左手作拳，右手持莲花，其上安置三昧耶形。即诸尊皆捧其三昧耶形于莲花，以供养心王大日如来，故名供养会，以供养为ฦ事业故。共有三十七尊。5๓、四印会以上四会，大三法羯之四曼各别而二之法门。然四曼本相互融会而不离，为显此义แ，故会四曼于一处而为四印会。四印会，此会表示“四曼不离”之义，即赅摄四曼于一会。其图式，中央为大日如来，东西南北四方各安置金刚萨埵、观音、虚空藏、毗羯磨等四尊，大圆轮之ใ四隅安置四波罗蜜菩萨之ใ三昧耶形五股杵、宝珠、莲花、羯磨，及金刚嬉、鬘、歌、舞等四菩萨之ใ三昧耶形三股杵、花鬘、箜篌、羯磨。图中ณ之大日如来象征四曼之ใ所依，四波罗蜜菩萨则ท依次象征四曼。共有十三尊。6、五智圆满独一法身虽会四曼于一处，然菩萨尚具各别ี之相，次之一印会，则ท四曼之别ี相，悉归于一实相之极理，故此会惟列别大日一尊。一印会，此会表示ิ四曼之诸尊皆归于不二性海之义。其图式，呈现大日如来一尊之单纯图样，是密宗修法中，特于修大日一尊法所用。大日如来安坐于图中之ใ大月轮，头戴五佛宝冠，身著白色天衣，住于智拳印中ณ。象征五智圆满独一法身之ใ义。以上六会，皆以大日如来为ฦ中心，是为自性轮身之ใ曼荼罗。大日者，万有之ใ自性，本地之佛体，故名自性轮身。7、理趣会理趣会，是以金刚ธ萨埵为中ณ心之曼荼罗。大日如来现金刚萨埵之ใ身，以正法广济众生者也，是名正法轮身，本会曼荼罗亦名正法轮身曼荼罗。此会所显之理趣，在不改人之欲触爱慢四烦恼之面貌，而直化为ฦ菩提之眷属。此显著说明凡夫即佛之ใ深理者也。其图式，中ณ央为头显戴五智宝冠之ใ金刚ธ萨埵，四方安置欲、触、爱、慢等四金刚，四隅安置意生、计里吉罗、爱乐、意气等四金刚ธ女；外院则安置四摄菩萨及金刚嬉、鬘、歌、舞等内四供养菩萨。然此会之内外四供养菩萨之位置独与其他诸会相反，系表示ิ内外无碍融会之ใ义แ。共有十七尊。8๖、降三世羯磨会降三世羯磨会，略称降三世会。此会表示大日如来现忿怒之身以降伏刚强难化之众生。大日如来虽以正法轮摄受众生，然如大自在天之刚强难化者，非寂静法门即正法之所能得度，故不得不现忿怒之ใ降三世明王以调伏之，使其服从教令，凡明王皆为教令轮身，故降三世之ใ羯磨会及三昧耶会皆为ฦ教令轮身之曼荼罗。一般谓过去、现在、未来为三世。此处这三世为三毒三界之ใ意，盖治贪瞋痴之ใ烦恼，降伏欲界色界ศ无色界ศ之迷妄，使成正觉，故名降三世。降三世明王足踏大自在天与乌ไ摩妃，此二天者，即人格化的烦恼障与所知障也。烦恼障有妨涅ื盘，所知障有碍菩提，非摧断之，不能成佛。此两会尊数略同，第八会为大曼荼罗，第九会乃明第八会诸尊之ใ忿怒本誓者也。其图式，中ณ央之大日如来住于智拳印中，示现降伏四魔之形。四方แ四佛及菩萨亦皆交拳现忿怒相，尤以金刚ธ萨埵呈三面八臂之ใ降三世忿怒明王之ใ相更为特异。外金刚部ຖ之四隅安置金刚夜叉、军荼利、大威德、不动等四大明王；或谓安置色、声、香、味等四明妃。共有七十七尊。9、降三世三昧耶会降三世三昧耶会，此会表示ิ大日如来降伏大自在天之ใ本誓之ใ义。此会之尊数与诸尊之排列与上会降三世会全然相同。惟其三昧耶形之安置相异；盖以降三世会乃ี表现诸尊事业具足之身相而此会则表现诸尊内证之ใ德。图中ณ金刚ธ萨埵之三昧耶形为ฦ八辐轮，乃一摧破之具，象征众生本具之ใ坚固清净菩提心，图中ณ之大自在天则ท象征根本无明，故此会呈现以自性清净之智光来驱除行者心内尘垢之ใ仪相。如逆而上转，以明行者修证之ใ阶段，则为从因至果之ใ顺序。若依“从因向果”之上转门而，其意义แ系表示菩萨修行之ใ次第，或真行者断ษ除惑障及开心地之ใ次第，即：1、第一会乃颠倒顺逆而指降三世三昧耶会，即降三世明王自现三昧耶形，降伏贪瞋痴三毒，以去除成道之ใ障难。2๐、由三昧耶形变现为ฦ羯磨身，现大忿怒之ใ相，左足踩踏大自在天，象征断除烦恼障，右足踩踏乌摩妃，象征断ษ除所知障，此即降三世羯磨会。3、既于前二会断除三毒二障，则得般若之理趣，如是欲、触、爱、慢等象征内外心境之十七尊皆示现本初不生之ใ体般若波罗蜜多，此即理趣会。4、成就五相成身观时，行者自身即为本尊大日如来之体，乃ี赅摄一切诸尊于一体，此即一印会。5、须ี得四佛加持，始能ม决定成佛之义，其时四佛现前，围绕大日如来，此即四印会。6๔、诸尊皆以宝冠、花鬘等礼献予大日如来，呈现诸佛供养之仪，此即供养会。7๕、显现他受用身，而有现智身、见智身、四明等，显示ิ遍入微细金刚中之ใ禅定之相，此即微细会。8๖、于道场观中，结如来拳印，由种子字而转变为三昧耶形，此即三昧耶会。9๗、复由三昧耶形转变成威仪具足之毗卢遮那如来羯磨身，此即羯磨会。全部九会共有一四六一尊，即佛体一三六尊、菩萨二九七尊、忿怒身四尊、执金刚神四尊、外金刚ธ部一二尊，又除上记各会之次第外，另有多种说法，其中有表示ิ“自证化他折伏摄受不二”之曼荼罗者，其次第为第一萨埵会理趣会、第二降三世会、第三降三世三昧耶会、第四四印会、第五供养会、第六羯磨会微细会、第七一印会、第八成身会羯磨会、第九三昧耶会。此一次第系表示ิ由自证出于化他，复由á化他归于自证之意。
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