明王明王梵语vidya－rajaທ，又作持明王、忿怒尊、威แ怒王。明，即破愚闇之ใ智慧光明，即指真陀罗尼。明王在佛教中ณ的身份就是佛的“忿化身”。俗话说：佛都有火，佛一旦ຆ火后会怎样呢？那就是变身啦。每个佛都有个对应的“忿化身”，如弥勒佛的“忿化身”是大轮明王，大日如来的“忿化身”是中央不动尊明王等。五大明王明王最为人知最流行的是五大明王。在新า、旧两译的中ณ，出现了五大明王的名称。他们是：1、不动明王不动明王。他是明王之中ณ最重要的尊格，被称为不动尊或无动尊，与观音和地藏菩萨并列，成为民间佛像的三大主ว尊。不动明王居于五大明王中心位置，亦即居于位，另四尊明王围绕在他身边。不动明王和大日如来关系密切，被视为大日如来的化身或使者。西藏大多数不动明王的造像都是三头六臂或一面八臂的忿怒尊，右手拿剑，左手握罗索，而且多是坐像，少有立像，是沿袭了印度教的忿怒尊的湿婆神的信仰。2๐、降三世明王降三世明王。第二位是东方的降三明王，意为ฦ“降服三个世界”，他经常和不动明王并列成一对出现，是密宗名第二的金刚ธ萨多。降三世明王也是由印度教的忿怒尊湿婆神演变出来，其造像多是三头六臂或一面八臂的恐惧模样，其额头中央有湿婆神特征的第三只眼睛，身上穿着虎皮裙，两ä足之下分别踩着相当于湿婆神的大自在人及其明妃乌ไ摩，表示ิ自己比模仿对象更强有力。降三世明王两手的小指在胸ถ前勾合结成降三世印，表示ิ降伏过去、现在、未来与佛教为敌的一切障碍。3๑、军荼利明王军荼利明王。第三位是南方แ的军荼利明王，意为“盘绕的东西”。由图像来看，军荼利ำ明王身体各部ຖ，都戴着蛇的装饰物。军荼又意为“拙火”，乃ี是象蛇一样沉睡于身体海ร底轮之灵热。军荼利明王又和不死妙药“甘露”的信仰有密切关系，故军荼利明王亦称为甘露军荼利ำ明王。军荼利明王的造像，通常是一面八臂，左足稍稍上举ะ，做出踏空的姿态，而中央的左右两手各自伸直食、中ณ、无名指，然后再用大拇指掐住小指，将两手在胸ถ前交叉，这种威吓对方的印相，是军荼利明王的代表姿ู态，其余的手，分别拿着金刚杵、宝轮、三叉戟等法具，表示以他强大的力量祛除种种障碍。大威德明王。第四位是西方的大威แ德明王，意为ฦ“具有大威力德性”。他被视为ฦ文殊菩萨的眷属或化身。4、大威德明王大威แ德明王的一项特性，是他一定骑着水牛，这是反应原始社会所谓魔神征服水牛的神话。大威แ德明王的造像多是六面、六臂、六足的姿态，因此，又此，又有“六足尊”之称。他的六只手所握持的东西是剑、戟、棒、索、弓、箭。但演变到เ最后，大威德明王竟然是九面三十四臂十六足的形态，同时脸部ຖ成为牛面。5、金刚夜叉明王金刚夜叉明王。这是五大明王中的最后一位，也是五大明王中ณ唯一拥有“金刚”的称号的一位，与拥有古老历史的其他明王比较，金刚ธ夜叉明王似乎ๆ是后来才出现的尊格。金刚夜叉明王的造像的特色，是他脸上的五只眼睛，有两对是两ä只眼睛左ุ右上下并排，然后在额头中ณ央，再放置第五只眼睛。五只眼和三张脸，使人有恐怖之感。除此之外，金刚夜叉明王将左脚举高，摆出了丁字形站立的姿ู势也很特别。他的左右第一只手，分别ี握着金刚铃和金刚杵，显示ิ他是金刚界体系的尊格。金刚界，音译作日罗驮睹。与“胎藏界”相对，二者合为佛教密宗根本两部。略称金界ศ。密宗视宇宙中一切皆为大日如来所显现，表现其智德方面者称为金刚界ศ；表现其理性本来存在这永恒悟性方แ面者称为胎藏界。金胎两部ຖ之所由区别ี，是由á观察的方แ面和立场不同而表法因而不同，盖自心之圆具万德，在佛不增，在众生不减，说此法尔之理，本来具有之相者为胎藏界，故胎藏界曼荼罗亦可称为ฦ本有曼荼罗、理曼荼罗、因曼荼罗。如来无边智慧，悉与冥合，示此观照ั之智的差别相者，为金刚界ศ。此虽佛智，亦非众生所无，到เ佛果而始生也，固亦为ฦ本有，然在金刚界ศ则以显佛果上之智的差别。故金刚ธ界ศ曼荼罗亦称修生曼荼罗、智曼荼罗、果曼荼罗。以金刚为喻，取其二义，一为自体坚固，一为业用锐利。如来内证之智德，其用锐利，能ม摧破惑障以证实相之理，其体坚固，不为一切烦恼所破，犹如金刚宝石之ใ坚固，不为外物所坏，故金刚界具有智、果、始觉、自证等诸义แ。反之，如来之理性存在于一切之内，由大悲辅育；犹如胎儿在母胎内，亦如莲花之种子蕴含在花中ณ，是故譬之以胎藏，故胎藏界具有理、因、本觉、化他等诸义。又金刚界ศ若配以五智，即分为佛、金刚、宝、莲花、羯磨等五部ຖ；胎藏界ศ为导他之ใ教，若配以大定、大悲、大智三德，则分为佛、莲花、金刚ธ三部。
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