胎藏界曼荼罗的组织胎藏界ศ曼荼罗是根据而图绘的，的中心教义แ，就是“菩提心为ฦ因，大悲为根本，方便为究竟”三句。因此胎藏界曼荼罗的组织也就是标志这三句的意旨，而绘出三重现图的曼荼罗。胎藏界曼荼罗的图位，说法极不一致，普通说有三种不同。一、经疏ຕ曼荼罗经疏曼荼罗，即和中所说的图位。所说的属于“大曼荼罗”，表示身无尽庄严藏；所说的属于“法曼荼罗”，表语无尽庄严藏；所说的属于“三昧耶曼荼罗”，表意无尽庄严藏，这三种中，以所说的大曼荼罗为图位的基本依据。二、阿闍黎所传曼荼罗阿闍黎所传曼荼罗，是善无畏ั三藏在他所著的两ä部仪轨，简称和简称中ณ所说的图位。三、现图曼荼罗现图曼荼罗，即现行流布的图画曼荼罗中的位次。1、中ณ台八叶院的含意1้提心德中ณ台第一院，八叶莲花表菩提心德。胎藏界以莲花表心，是八瓣肉团心，音译汗栗驮，译云“肉团心”，即物所的心脏，通有及非，其状如莲花合而未开，佛心则如开敷莲花。金刚ธ界以月轮表心，是质多心，梵语cນitta，音译质多，曰“虑知”，限于有。今此中台八叶院是使行者在自心观八叶九尊之德，开自己้本有的菩提心，所以表菩提心德，2大悲德第二重表大悲德。3摄化方便德第三重表摄化方便德。第三解释说：“从佛菩提自证之德现八叶中ณ台胎藏身，从金刚ธ密印现第一重金刚ธ手等诸内眷属，从大悲万行现第二重摩诃萨诸大眷属，从普门方便现第三重一切众生喜见随类之身。若以轮王灌项ำ示之ใ，则第三重如万国君长，第二重如朝廷百揆，第一重如宗枝内弼，中台如垂拱之君，故花台常智为大曼荼罗王也。若自本垂迹，则从中ณ台一一门各流出第一重种种门，从第一重一一门各流出第二重种种门，从第二重一一门流出第三重种种门，若行因至果，则ท第三重之所引摄成就能通第二重，第二重之ใ所引摄成就能通第一重，第一重之所引摄成就能见中ณ胎藏。”这三重曼荼罗分作十三大院实际上十二院。中央的八叶院画八叶莲花，最中ณ央的莲台上是大日如来；八叶上面画四佛、四菩萨，表示大日如来的四智四行，总称八叶九尊，为毗卢遮那ว全体，又为ฦ胎藏界曼荼罗的根本总体。第四说明四佛的意义是：“东方宝幢佛是菩提心义，菩提心犹如大将幢旗，如来万行变以一切智愿为ฦ幢旗。南方开敷华王佛是大悲万行开敷义。北方天鼓雷音佛是如来涅盘说法智，不同二乘涅ื盘永寂，故以天鼓为喻。西方无量寿，是如来方便智，以众生界ศ尽故，大悲方便亦无尽，故名无量寿。”又卷二十说明花台四隅四菩萨的意义แ是：“东南普贤是菩提心，若无此妙因，终不能至大果，故最初ม得名。西南文殊是大智慧，断ษ无始无明之ใ根。虽有菩提心而无慧行，即不能成果，故次明之。西北弥勒佛是大悲，若慧而无悲，则方便不具不得菩提，故次说也。东北观音即是行愿成满，若未成果时观之，此则差次浅深，今以如来平等慧观，从因至果但是如来一身一智行耳，是故八叶皆是大日如来一体也。”2、中台八叶院周围的诸院围绕着前后左ุ右的十二院是由总体所具的无量差别ี慧所现。如上方的遍知院，中央画三角的“遍知印”又名“一切如来智印”，象征大圆镜智一切遍知的功德。中台北方แ的观音院以观自在为主尊，又称莲花部院，相当于妙观察智，表示如来的大悲下化，南方的金刚手院以金刚萨埵为主尊，以称萨埵院，相于成所作智，表示ิ大智上求。下方持明院化五大尊忿怒明王，是大日如来所现的教令轮身，称为ฦ持明使者，所以叫持明院，又称五大院，相当于平等性智，表示ิ净除其他的烦恼入平等实相，象征折伏摄受二德。以上是第一重受用身的曼荼罗。第二重上方的释迦院以变化身的释迦牟尼为主尊，表示方便摄化德。上方第三重文殊院。这里面的文殊院，除盖障院，地藏院，虚空藏院，苏悉地院等五院，是为了开中ณ台大日如来三无尽庄严藏的实相而证悟向上的菩萨大眷属曼荼罗。文殊院居东方，表示开悟实相的般若妙慧。左ุ方แ第二重除装盖障院以除盖障菩萨为主，从金刚ธ手菩萨的大智慧门，除一切众生烦恼、所知盖障，而悟入三无尽庄严å藏的实相。左方第二重地藏院以地藏菩萨为主ว，这是得了除盖障功德的结果，不但有耐怨害、安受苦、谛察法的三种忍，而且从观音的大悲门争取到最苦的恶道里面去，解救一切众生的苦难，譬如大地载负万物不以为劳，反能出生万物，所以名为ฦ地藏。下方第二重虚空藏院在持明院之西，以虚空藏菩萨为主，这是得了地藏耐苦功德的结果，譬如虚空无有障碍，又如虚空包含万德，满一切众生愿。下方第三重苏悉地院，此院实际就是虚空藏院里面的第三列位次，经轨不另开一院，但因上方有释迦、文殊二院，下方不能不别开一院，取得画ฑ面上的相称，所以用虚空藏院的苏悉地羯罗菩萨为ฦ主，表示ิ二利成就之德。最外一重外金刚部院，在外围四方画著诸天、药叉、人、非人、七星、十二宫、二十八宿等，表示随类应化凡圣不二之理。此院包括极广，凡一切经典中ณ所说的诸天神等，乃至世人所信奉的外道五通仙围陀事火之ใ类都可列入。第六说：“凡此等诸尊若余经中ณ具说形相者，亦可依彼画入曼荼罗中ณ，……其山海池、林树谷药，城邑道路等神，各以本名为标帜相，山神坐山、河神在河，其树药等或手执持，或依其上，当以类推之，华严经中有足行神、身众神……亦可依次列之……当知毗卢遮那普门身中杂类鬼神傍生等，图中无别名相者，多在其中，所摄极广也。”3๑、胎藏界ศ曼荼罗的部族胎藏界曼荼罗十二院，总数四百十四尊，从它的部ຖ族分类来说，有三部ຖ类佛部ຖ、莲花部、金刚部ຖ。这三个ฐ部类表示ิ胎藏界为本觉下转的化他门，所以就大日如来的大定、大悲、大智三德而分三部。1佛部佛部是佛果上理智慧具足之尊，即中台八叶院及上下诸院，属大定德。2๐大悲莲花部是如来大悲三昧，能滋润万善，故比作莲花，即可放观音院、地藏院等，属大悲德。3大智金刚部ຖ是佛的智慧力用，能ม摧破惑业苦三障，故比作金，即左ุ方แ金刚手院，除盖障院等，属大智德。这三德在表现上虽然有三部ຖ，实际是互具不离的。如第五云：“大凡此第一重上方遍知院是佛身众德庄严å；下方持明院是佛持明使者，皆名如来部ຖ门；右方แ观音院是如来大悲三昧，能ม滋荣万善，故名莲花部；左ุ方金刚手院是如来大慧用，能摧破三障，故名金刚部也。”佛陀瞿耶的说：“佛部ຖ从大圆镜智和平等性智生是大定德，莲花部从妙观察智生是大悲德，金刚ธ部从成所作智生是大智德。”如果配四种法身，则中台八叶名自性身，三部眷属是自受用身，第二重的诸大心众生是他受用身，第三重的释迦佛等是变化身，九界眷属为等流身。为了表示色心二法、理智二门，所以为金胎两部。胎藏以莲花为体，即表众生八叶肉团心，在此处建立坛场，故曰胎藏界。金刚界ศ以五股金刚ธ杵为ฦ体，五股金刚ธ杵表五智，即大日如来的三昧耶形，在五股金刚杵上建立坛场，故曰金刚界。胎藏界从生烦恼欲处起，金刚界ศ从佛果智上起。因此，胎藏为生界本有，属理，故诸尊住在莲花瓣的月轮中。莲花表理，月轮表智，智住理内，表示不二。金刚ธ界为佛界ศ修生，属智，故诸尊住在月轮内莲花中，理住智中。理住智内，也是不二。因此金胎两ä部是色心、理智互具不二，为了说明便利ำ，所以分成两ä个部ຖ分。
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