“不要走，不要溜，俗话说，要饭要不穷，老鼠盗不穷，你家丰收了，麻雀能够嗑你几个籽，你有钱的，就给个三分五分的，没有钱的，你就是铁公鸡一毛不拔，也行，总而言之ใ，你不要走，不要溜。”
大柱子一开始的时候，就做这些事情，收的钱多了，说书的艺人也会论功行赏，给他个三毛二毛的零花钱，以提高他的积极性，按现在的时髦的说法，就是提成，不过，这没有一个标准，完全是小孩吃奶头随娘赏。大柱子是个ฐ孝子，腰包里有了钱，从来不乱花，基本上分文不留的交给他妈妈。
“死鬼，有些话我对你都说不出口，不对你说，你又是俺的男人，对别人更没有办法说。每年抢场夺麦的时候，别人家条件好一些的，割麦子的时候，人家都穿着很厚的衣裤，我们家穷呀，我没有厚的衣裤穿，都是从苏北买来的那粗大布，穿了几年了，膝盖和裤裆都是窟窿，那麦茬子和麦芒子都像刺一样，还有那麦地里的荆棘什么เ的，都扎人的很，蹲在地上崴着割，我这腿上胸脯上都被扎破了，这些都还不要仅的呀，我能够忍受。最不能忍受的，我的下部ຖ也被扎破了，有几根麦芒子还扎到了里面，叫我难以忍受，站起来疼，蹲下去还疼，只能弯着腰割，这一天割十几个ฐ小时的麦子，我哪能ม受得了呀，想在家歇几天，可是歇了就没有工分了，这割麦的当口上，一天就算两ä天的工分，我哪能闲着，我要是挣不到工分，到秋来，你那ว两个孩子喝西北风去呀。没有办法，我找唠叨妈，说了这么เ回事，她和我开玩笑的说，“我的乖乖，这麦芒子八成是个公的，它哪来不好钻，专门跑你那里去，”说着他把扎进去的麦芒给挑了几根出来。这个女人口无遮拦，我是知道的，我说，今天的事你可不能乱说，他说，你把我大唠叨看成什么人，不能说的事，我这嘴还是有铁将军把门的，还好，这个事情在旮旯ຕ村除了唠叨妈知道，你是第三个人知道。”
“死鬼……，死鬼，我比那做童养媳的刘支女还苦啊，”说着，李大丫依偎在李大山的怀了，哼起了《刘ถ支兰哭叹十声》的小调，那声音如泣如诉，伴随着暮春时节的淅淅沥沥的小雨，声声敲打在李大山的心上。
就这样他前进三步，后退三步，前进三步，倒退三步，如是者好几次。最后，他还是摸到了产蛋房。用老虎钳子拧断ษ了钢丝，进得了棚里，张开口袋，正在朝口袋里轻轻装鸭蛋的时候，三把手电筒的光亮从三个方向向他射来，不好，他把口袋朝身上一背，撒开奔子想跑，哪里还来得及，三只大手同时抓住了他。
“人脏俱在，你还有什么话说，”
“哎呀，你老人家虽然徐娘半老，可还是风韵犹存。想必是春心未老，保养有术啊，能不能ม介绍一二，让小生领教领教。”
媒人在旁้边急得直跺脚。他不明白是什么意思，以为ฦ是媒人赞扬他的话说得好，继续侃侃而谈，“怨不得你的女儿长得这样漂亮，槽头买马看母子，你有人见不走，鸟见不飞的美貌，你的女儿才有闭花羞月，沉鱼落雁之容颜，老驴见了也要呱啦呱啦嘴，就是那老公鸡见了也要直打旋๙风腿，……”正在他夸夸其谈的时候，那位妇女开话了，“送客。”
小撮合这一来，引出了一段旮ດ旯村历史上从未有过的风流事儿
这个故事当然是编造的，但是编造这样的故事为什么安在旮旯ຕ村的头上，没有安在大上海ร的什么地方แ头上呢，客观的说还是说这个ฐ地方แ落后保守，人们没有见过什么世面
办完丧事后，大老李反复琢磨着大柱子妈的话，“大柱子一天不结婚，两个闺女，谁也不能出嫁。”这不就是说，大柱子正常渠道说不到女人，就要拿两ä个ฐ闺女换亲吗？换亲会叫人瞧不起，儿子说不到เ媳妇会更叫人瞧不起，那我先要两ä全其美，既要说到媳妇，又不用换亲的方法，那是最好的了，大柱子妈呀，我这也算是‘活学活用’呀。可是到哪里去说呢？左ุ一个ฐ右一个，都不能成。还是大柱子妈说得对，大柱子在没有找到เ媳妇之ใ前，两个闺女谁也别出嫁。
换亲，是农村落后的一种婚姻ี形式，说穿了，还是包办和买卖婚姻的一种特殊的表现形式。就是一家有兄妹或者姐弟，另一家也有姐弟或者兄妹，两家或者男孩找不到媳妇，或者女孩找不到เ婆家，经过双方商谈，互补余缺。这种婚姻形式，从双方แ家庭来说是平等交换，实际上具体到เ每一个人来说，又是不平等的交换，为此酿成了很多的婚姻悲剧。有女方不满意男ç方，而勾奸夫害本夫的，有男ç方不满意女方，而悬梁自尽的，有女方แ一时想不开，投河喝药的，什么样的千奇百怪的事情都有。
旮旯ຕ村东边有一个ฐ叫赵家圩子的村子，有一个ฐ绰号叫“武大郎”的小矮人，大概只有1、3๑米左右，用换亲的方式，换了一个ฐ人高马大而又十分漂亮的朱二翠为妻，两个ฐ人实在是有天壤之别，太不般配，村上有人和“武大郎”开玩笑，“你的媳妇这么เ高，你亲个ฐ嘴，都要站在凳子上才能够着，这晚上做那事情，你们这样长短不齐，怎么搞呀，真是愁死人了。”这个ฐ“武大郎”说话也很幽默，“你这个人看古书流眼泪，替古人担忧，鱼有鱼路，虾有虾道，螃蟹横行各有路径，我来个两头不齐中间齐不就行了。”这村上一帮小伙子，看自己一表人才，娶的老婆窝窝囊囊的，真是好汉无好妻，癞汉娶ດ花枝