她在卧床不起，生命处于弥留状态的情况下，背着人常常默默地流泪，大柱爹问她，他什么也不说，在还有幽幽一口气的时候，大柱子，二柱子，大兰子，二兰子，几个孩子都来到她的身边，这时她已经说不出话来了，一个一个的点着头，那意思可能ม是几个孩子已经到齐了，她可以走了。
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农村人对大鼓书的迷恋，一直延续到改革开放初期，随着电影的普及和电视的出现，以及各类县乡文艺团体的活跃，人们的娱乐生活有了更多的选择，人们的娱ຉ乐渠道，开始出现多元化的倾向，这说大鼓书的才逐渐的退出历史舞台。
人们对于说书的偏好，在农村持续了好几百年年，可以说从明清市民文学兴起以来，一直到เ改革开放初期，说唱文艺一直占领ๆ着农村文化市场，上个世纪八十年代，刘兰芳说《杨家将》时候，还是倾倒了全国人民。那时，每当广播里、收音机里到เ了播送刘兰芳说的《杨家将》、《岳飞传》的时辰，农村的、城里的大喇叭底下，都聚集了好多人，都伸长脖子，聚精会神的听。特别是在农村，每当到了这个ฐ时候，可以说是耕者忘其犁，锄者忘其锄。生产队劳动歇息的时间，往往也都安排在这个时候。到了这个时候，如果队长还不安排歇息，那活儿也就没有人干了，大家都拄着锄把子，眼直勾勾的朝村头的大喇叭望着。要是不等刘ถ兰芳说书说到“且听下回分解”时候，就叫社ุ员们干活，那ว这个队长就是不识时务的，会遭到大家的一致反对。毫不夸张的说，刘兰芳那时候在广播里说评书，就像现在的高考指挥棒一灵验，不亚于现在的人们，对世界杯的迷恋程度。那一阶段的收音机非常畅销，你要问他买收音机干啥？回答要么是听天气预报，要么เ就是听刘ถ兰芳说大鼓书。当初，儿女们孝敬父母的方式，不是买脑白金，不是买黄金搭档，而是买一台收音机，送给父母听刘兰芳说书，可见说书的在很长一段时间内，还是很有魅力的。
“死鬼，我被食堂开除后，我们家的日子就没有办法过了。总不能在家等死呀，村西头的唠叨妈说二郎山那边苏北的日子好过些，她要和我带着大兰子去要饭，说好了早出晚归，因为家里还有大柱子没有人照ั顾，可是谁知唠叨妈被狗咬了，我们俩把狗打死了，这下可惹了大祸，人家把我们当作偷狗的贼，关起来三天，不给吃，不给喝，在回家的路上，路都走不动了。我在回家的路上，我就想，这大柱子肯定没有命了，被饿死啦。回到家里一看，刚满二岁的大柱子饿的爬到毛厕去抓屎吃，你说我这做娘的看到เ这种情景，我的心里真像万把钢刀插在我的心上。大柱子现在都六岁了，说话还像羊拉屎一样，哩哩啦啦的不利索，头脑可能有点问题。可怜，孩子自从出世就没有吃过一顿ู饱饭，人是铁，饭是刚ธ，你说没有饱饭吃，那脑子能ม好使？实话告诉你吧，大柱子能够活下来就是一个奇迹了，俺们旮旯ຕ村和大柱子同龄的有六个孩子，在那几年里，饿死了三个，活下来三个，一个是大甩子，一个是黑子，还有一个就是俺家大柱子了，大甩爹是个村干部ຖ，是官强如民，总比俺们社员好些，黑子爸是个村里的饲养员，在生产队喂牛，每次在铡草的时候，总有些没有打尽的粮食粒子，就这也能够救孩子一命，你想想，你家大柱子有什么依靠？”
那年月大人没有吃的，小孩就没有奶水，大柱子被饿的直嚎，一天到เ晚的哭，两ä天到黑的嚎，弄的一家人不得安宁，大甩爹给老李出了一个主意，“这个小孩八成得了夜哭症，你去找东头的何半仙，叫他写个符，贴在门前的老槐ຈ树上，也许有效。”老李头照此办理，符是写来了，一个ฐ村子贴的到เ处都是：
天皇皇，地皇皇，
大柱子虽然头脑里缺根弦，但他养羊却是一把好手，他养的羊个ฐ个膘肥体壮的。一天，一位临村的屠夫登门来买他的羊。
“柱子，这羊卖一只给我吧？”
如今这片红土，还造福着这一带百姓。谁家有个ฐ红白喜事，都来这里挖几锹红土，染个ฐ红鸡蛋什么เ的，就不要花钱买红墨水了，腌个咸鸭蛋也都到这个地方แ弄红土，用红土腌出来的咸鸭蛋，那ว蛋黄红的像秋日落山的日头，看了就叫人流口水。到了文化大革命时期，这里的红土更是派上了用场，城里的写墙字，刷大标语。都来这里拉红土回去当颜料é用。旮旯ຕ村的孩子们也喜欢到这里玩耍，割草割累了，就开始用红土在身上乱抹乱ກ画，不论是关公，是曹操，还是张飞，都抹成红脸的汉子
要吃呀，小葱呀，你拔了去，
要摘鲜花万不能ม，
爹娘管得紧。
大哥呀，西庄呀，当马队呀，
二哥东庄当总兵，
他转脸会杀人的呀。
大门呀，又上呀，双簧锁，
二门又用封条封，
三门紧腾腾。
金色巴狗呀，门前睡，
红罗帐上挂钢玲，
一碰响丁冬呀。
天上呀，又上呀，天罗网，
地下又挖石灰坑，
掉下影无踪。
要想呀，二人呀，得相逢，
必须ี墙上挖窟窿，
你在外边学猫叫，
我在屋里唤猫声。