“心病还须心药医”。人的各种压力都来缘于社会，心理出现问题的最直接原因就是人太注重了自己作为社会人的属性，忽视了人的自然属性。如何返归自然，看淡尘世的名利纷争，庄子的《逍遥游》为我们做了一种另类的解读。
《逍遥游》告诉我们：解脱得见。人生不要被物质的世界ศ，不要被现实的环境所困扰。假如是被物质世界、现实环境所困扰了，那ว么人生的见解已经不够了。所以能够具备了高远的见解以后，那ว就不会被物质的世界所困扰，不会被人生痛苦的环境困惑了，自然会超越，会升华。
《增广贤文》云：“来说是非者，必是是非人。”这个公式的准确率也许在60%以上，但仍有例外的情况，有的人讲他人坏话，并无阴险目的，可能是无话找话，可能是以讹传讹，可能是一时情绪冲动，也可能ม反映的是真实情况。所以，轻易相信和简单不信都可能ม偏离真相，需要慎听和慎察。
厚积本钱方แ能建功立业
南怀瑾大师讲领导艺术，他说：“伟大就是管理自己。很多人以为ฦ伟大就是领ๆ导别人，这实际上是错的。成为一个成功管理者，要花50％以上精力管理好自己。当你不能管理自己的时候，你便失去了所有领ๆ导别ี人的资格和能ม力。”
当一个人走向伟大的时候，千万要先把自己管理好，管理好自己的金钱、自己周边的人脉社会关系，管理好自己的行为。你管理好了自己，我们称之ใ为自律，称之为守法，很多类似的美德就有了。
佛陀于是随口说出这样的话：“对愤怒的人，以牙还牙，是一件不应该的事。面对愤怒的人，不为所动，将可得到两个胜利：知道他人的愤怒。而以正念镇静自己的人；不但能ม胜于自己，也能胜于他人。”
后来，这个ฐ婆罗门就在佛陀门下出家，不久成为阿罗汉j
只不过，人生一世，满足于做一个普通人，又有几个人真能ม甘心呢？佛说：众生本来是佛。其实这也正是每个人的愿望。但是，想成佛，就免不了需要“修行”。正如南怀瑾大师所说：“众生本来是佛，是否就可以不用修行？不行，譬如挖到了金矿，但是，金矿不是黄金，没有什么用，必须ี加以锻炼销熔，去掉杂质，炼成纯金，才有价值。”
如何让自己้百炼成金呢？有一个要点，克服所有障碍。布卡·华盛顿说：“成功的大小不是由这个人的人生高度来衡量的，而是由á他在成功路上克服障碍的数目来衡量的。”唐僧师徒经历了九九八十一难才修成正果，其他成功者也无不如此。
将心比心，将心换心
南怀瑾语录：一个人能ม够推己及人，我要吃，别人也要吃，我要穿，别人也要穿，我要发财，别人也要发财；人与人之间，目的都相同，都是相等。所以“以己้出经式义度人”，由你自己้所需要，想到大众也需要；也就是做一个家长，要教育孩子，就不要忘记自己当孩子的时候，这样才容易懂孩子。
对于知礼ึ守礼的人来说，成功的大门会向他们敞开。他们即使身无分文，也随时随地会受到เ人们热情的接待。假设有这么两个ฐ人，他们在其他方面都一样，只是在待人处世方面不同：一个谦和友善，助人为乐，举手投足无不具有绅士风范；而另一个ฐ举止粗鲁轻佻，对人总是吹毛求疵，没有一点合作精神。很显然，前者的事业会蒸蒸日上，后者只会江河日下。
礼节是叩响成功之门的第一块金砖，它能使有礼ึ节的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人喜悦。英国教育家洛克说，没有教养的人有了胆量，胆量就会带有野蛮的色彩，而别人也必以野蛮相看待——学问就变成了迂气，才智就变成了滑稽，率直就变成了粗俗，温和就变成了谄媚。没有礼ึ仪，无论什么美德都会变样。他说，美德是精神上的一种宝藏，使它们生出光彩的则是良好的礼节。
现在的教育体制ๆ主要向学生传授知识和技能，在如何做人方面关注不够，即使毕业于名牌大学，将来走上社会，仍然会面临很大的问题。因为知识技能仅仅是应用工具，做人的学问却能告诉人们如何合理运用这些工具。好比一辆车，尽管它很豪华，很漂亮，如果驾驶技术生疏ຕ，不懂交通规则，难免不出车祸。那还不如骑一辆破自行车稳当呢！所以说，做人是天下第一等大学问。
如何做人呢？归纳曾子和子夏的意见，包括五个方面：
情能否放得下。人世间最说不清道不明的就是一个情字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。若能ม在情方แ面放得下，可称是理智的“放”。
名能否放得下。据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。倘然能对“名”放得下，就称得上是超脱的“放”。
当然有。
佛祖说“就是这样定”，好像说了一句废话，其实是告诉了我们一个简易的定心方法：你想到心不够定，你想降伏自己的心，这时，你的注意力自然就集中于“定心”这个点，心实际上已๐经定住了。就是这么เ简单！不信你试一试。
以此观之，“实相般若”跟老子《道德经》所讲的“大道”，或者跟西方แ哲学家所讲的“自然规律”、“客观规律”等概念是相同的，或者近似。那ว么所谓“佛法无边”就相当于西方แ的“规律无所不在”。不知为什么，