臂上架着猎鹰。
在丘陵地上寻觅着。
我要唱给熟睡的人们，哎！哎依！
棍子是坚硬的楂木做成啊，
《姊妹峰的传说》是柯尔克孜人居住地区的阿克陶县境内公格尔峰、公格尔九别峰以及慕士塔格峰这三座山峰形成的传说。说的是：在一个美丽的大草原上，住着一位勤劳善良的牧羊人。当妻子为他生下一双孪生女孩后，就不幸病故了。牧羊人含辛茹苦把一双幼女养大。两个ฐ女儿长得聪明伶俐，只是体弱多病，牧羊人心中非常焦急。一天晚上，他做了一个ฐ梦，梦见一位白苍苍的神仙告诉他，在东方日出处的仙山上有一面日月宝镜，只要用这面镜子照一照ั，他女儿就会百病俱除，身体健康。牧羊人醒来后，按照梦中仙人的指点，到日出的地方去寻找宝镜。
牧羊人走后，两姊妹每天赶着羊群，望着东方日出的方向，盼望着父亲归来。春去冬来，花开花落，不知过了多少年，两ä姊妹的头都急白了，还不见阿爸归来。渐渐地两姊妹变成了两座雪山，这就是姊妹峰。她俩头上的白就成了山顶上的皑皑白雪；脸上的道道泪痕变成了条条晶莹的冰川；她们牧放的那一群雪白的绵羊，依偎在她俩的膝下，变成了一座座雪岭。牧羊人历尽艰辛，终于取回了日月宝镜。可是当须ี斑白的牧羊人来到女儿面前，看到女儿已๐经变成雪山时，他惊呆了，手中的宝镜掉在地上摔成两ä块，变成了两泓湖水，这就是姊妹湖。老人静静地站在女儿的对面，也变成了一座高大的冰山，这就是“冰山之父”慕士塔格峰。
正在把正义和道德任意践踏……
柯尔克孜人现一些包着缠头的和卓当中，有些竟是白脸、勾鼻、蓝眼睛的外国人。他们每到一处都抢劫姑娘和少妇，他们的罪行引起柯尔克孜人的警惕。
他若怒哼一下，
赛过四十只狮子吼鸣……
他们把我当成铲。
他那ว堆堆金银宝，
全是我的血和汗。
累累็差役做不完，
松一口气难上难。
对于我们穷苦人，
有无乐园在人间？！
歌是柯尔克孜族民歌的海洋中ณ最动人、最甜密的一部分。柯尔克孜族青年男ç女通过唱歌来表达各自真挚的爱，表现他们追求自由，向往幸福的美好愿望，充分展示ิ他们巨大的艺术才能。柯尔克孜族人民豪爽的性格和即兴赋诗的天才在歌中得到了淋漓尽致的表现。在柯尔克孜族人民中间，歌不仅特别达，而且内容形式也多种多样。有表达男女双方倾心相爱互表衷肠的恋歌，有表达男女一方แ单相思念的思念渴望之歌，也有男女双方以对歌选择对象而进行问答对唱式歌。请听柯尔克孜青年恋人表达深沉的爱慕思念之的歌声：
那天我们初ม次相见，
我就不愿离开你身边；
我想瞧瞧你那ว美丽ษ的容颜，
正好天空打亮一道闪电å。
闪光中我瞧了你一眼，
你的玉容令我心荡魂散；
老天呀，再打一次闪电吧！
我等待着这珍贵的瞬间。
…
男女对唱在柯尔克孜族人民中间也极为普遍，一问一答形式活泼，表达青年男女热烈真诚的感：
男：不知养成了啥习惯？
要从远方来到你身边，
在你身边说句话，
不知外人怎么看？
刚刚来到你身边，
不知对我有何感？
我们两ä个并肩走，
是否让你很为难？
女：太阳刚落在西边，
哥哥才到路途远。
哪个狮子挡你路？
使我整年心里烦。
月亮刚刚爬上山，
哥哥来到我身边，
妹妹想听你的话，
日月流泪，泪未干。
柯尔克孜族的儿歌是针对不同年龄的儿童，根据他们的智力水平、心理特征而创作的民间文学形式。儿歌的主要作用在于启教育儿童或者是为他们的游戏创造一种欢乐气氛。当婴儿还在襁褓中ณ时妈妈就唱《摇篮曲》催婴儿入眠，祝儿幸福成长。随着儿童年龄的不断增长，儿歌内容也不断扩大，游戏、谜语、一些风土人甚至谎滑稽等都被编成儿歌诵唱。儿歌内容简洁、节奏明快便于儿童传唱。
柯尔克孜儿歌的内容，多和他们祖辈从事的牧业生产劳动及本民族古老的神话传说有着千丝万缕的联系．如儿歌《玉尔魁尔》就和七暴神话传说有着密切的关系。据说，从前有一个老牧人叫玉尔魁尔，他有一个ฐ非常美丽的女儿。老牧人的邻居一一家兄弟七人都是强盗．这整强盗对美丽ษ的姑娘垂涎已久。一天，他们把姑娘抢走了。闻讯后，玉尔魁尔老汉就去追赶他们，强盗在前面跑，老汉在后面追，一直追到天上，就变成了“玉尔魁尔”七颗星了．
每逢夏夜，星斗ç满天，阿依勒的孩子们就在草地土，蹦着，跳养，唱起这古老的儿歌。