你把幸福赐给我们，
你给人间一条幼小的生命，
我要与你拼命快出来，
把尾伸过来让我踏碎。
史诗《玛纳斯》又传说，古代柯尔克孜有个名叫卡提什汗的人，是乌古孜汗的儿子。他继位后，下令杀掉国内所有的麻脸人。后来他的王后生一子，五岁时患天花，成了麻脸，这怎么办呢？他接受众臣的建议，派若干男女孩子陪着麻脸太子到深山里去游牧。麻脸太子和一群男ç女在深山繁衍生息，逐水草而迁徙，久而久之ใ，形成为一个ฐ大的群体。周围的人称他们作“柯尔盖孜”。在古柯尔克孜语里，“柯尔”的意思是山，“盖孜”的意思是游动、搬迁，合起来就是在山里游牧的意思。据说，上面提到เ的波颜汗、恰颜汗、喀拉汗、奥劳孜杜、加克普汗、玛纳斯等都是麻脸太子的后裔。“柯尔盖孜”一词的音与“柯尔克孜”常相近。传说认为“柯尔克孜”就是由“柯尔盖孜”演变而来。
“山脚下的姑娘”说
使人们无法穿行迷失方向。
…
树上对对鸟儿在欢歌，
水中双双鱼儿在畅游。
戈壁上留下了石头，
石滩又变成了林海ร，
苍天仿佛于倾刻๑间就要塌陷，
将大地万物挤得粉碎。
戈壁上留下了石头，
石滩又变成了林海，
围坐在青青的草地上．
大家一齐猜谜语，
跑起来，互相追逐．
从这个山坡，
撵到那个山坡。
稚童的岁月里没有忧愁。
微笑时露出洁白的牙齿。
娇好的面容象一面镜子。
青春的岁月，
象山间升起的薄薄雾。
姑娘、媳妇的年华，
好象光亮耀目的锦锻。
哭歌是柯尔克孜族人民从古至今流传最为广泛的民歌形式之一。其中ณ有一名为《喀拉古力》的哭歌，流传最广影响最大。
相传古代有一位名叫阿希尔的猎人，时常在坎库尔、塔尔库尔山上的坎什维尔、塔尔什维尔等地打猎。有一天，猎人误将穿着黄羊皮衣服的独生子喀拉古力当成黄羊打死了。猎人现是自己的亲生子后极为悲痛，因此便唱出了下面的哭歌：
坎库尔山头是坎什维尔，0
在那里死去了喀拉古力，勃托木。
坎库尔山头是塔尔什维尔，勃托木，
在那ว里挣扎着喀拉古力，勃托木。
他原来在那里玩着镀金的羊踩骨，勃托木，
正是在那里死去了喀拉古力，勃托木。
他原在那里玩着镀银的羊踝骨，勃托木，
还未尝到甜头就死去了喀拉古力，勃托木。
我好象那死去马驹的母马，勃托木，
和你永别了喀拉古力，勃托木！
我象那死去了小骆驼的母驼，勃托木，
为ฦ你悲伤，喀拉古力，勃托木。
啊！我的喀拉古力，勃托木，勃托木！
……
柯尔克孜族的悼亡歌最重要的特征是以歌丧哭，以哭为歌。悼亡歌，一般来说是由女性亲属唱，女儿哭父，母，妻子哭丈夫，母亲哭儿子。悼亡歌不仅举行丧葬仪式时唱，丧事过后三天，七天，四十天及周年均有亲友来吊唁，吊唁者进毡房后，亡者亲友便唱起悼亡歌。周年之内，如遇转场，毡房架好后，亲属也唱悼亡歌，以在新า迁之处缅怀去世不久ื的亲人。
柯尔克孜人在周年，三年，十年常常举行追悼亡者的祭典仪式，规模大的有千人、万人参加，规模小的也有十几人、几十人参加．祭典仪式上，杀牲祭祀，为亡灵备食，举行赛马、刁羊，射箭，摔跤等项群众性娱乐่活动，以取悦亡灵。祭典上死者的亲友也唱悼亡歌，表达对死者的怀念之，歌颂死者的功绩。在这种场合，依然是女性亲属唱挽歌，但也有弟弟唱悼念哥哥的歌，也有父亲唱悼念儿子的歌。柯尔克孜族的悼亡歌真意切，十分动人，常常催人泪下。
女儿哭父亲
枣骝马踏断了，
宝石镶把的马鞭子。
父亲咽，我的靠山，
无的黄土把你掩埋。
黑走马踏断ษ了，
银丝缠绕的马鞭子。
父亲啊，我的靠山，
无的黄土把你掩埋。
远行时是你执蹬扶我上马，
回来时是你牵着缰绳迎进毡房。
你是长青的松柏，
你是为ฦ我遮荫的白杨。
孩提时是你给我带上护身的项ำ链，
长大后是你为ฦ我备下六角的坠。
你是参天的大树，
你是我额头上的阳光。
草滩再也听不到你吆喝羊的声音，
山坡上再也看不到你走动的身影。
有谁再掀帘为ฦ我们引进客人？
有谁会知道我们家的甘苦！
挽歌
女儿哭母亲
山中的泉水汩汩溢出，
孩提的往事涌在心头：
哎——我