别克别凯，别克别凯！
我要唱给熟睡的人们，哎！哎依！
听到这个消息，人们立刻๑行动起来。男人们准备好带毒汁的武器、斧头，把家中所有值钱的东西都藏在石头下面或是灌木丛中ณ。在阿衣特玛特的领导下，乡亲们集合在一起，阿衣特玛特说：“男人们在阿特奥依诺克下方消灭来犯的强盗，母亲们带领姑娘、媳妇去朱鲁克巴西上方，在冰山脚下消灭敌人，保全自己。”阿克达尔罕带着妇女们去了朱鲁克巴西上方，她们躲在大石头下面保护自己。男人们守卫在山脚๐下，为了打击敌人，他们从四面八方集中ณ到湖畔。这时有几百名强盗正从下方走来，人影子都能ม看得清楚了。离湖畔较远的沙热山脚下住着一些牧民，因为来不及通知他们，结果有一部分妇女惨遭强盗杀害。于是有人散布：“沙热山下的男ç人们都死了，只剩下女人，我们该怎么办？”从下面来的强盗虽有好几千人，但是他们遇到了阿衣特玛特部的猛烈打击。卡勒玛克人鲜血横流，只有少数人生还。但是阿衣特玛特为的人们也遇到了困难。子弹打光了，他们不得不用石头和敌人战斗。最后连粮食和弹药都用光了，阿衣特玛特部陷于困境，一部ຖ分人落入敌手。该死的强盗们渡过湖水，追赶躲在冰山阳坡山腰洼地里的妇女，妄想活捉她们。姑娘、媳妇们看到เ这一切，便爬上了山顶ะ。她们用石头垒起墙，见到เ冲上来的强盗就用石头砸，使敌人头破腿折，有的被砸死，有的成了残废。尽管进行了殊死的搏斗，但还是打不过人多势众的敌人。阿克达尔罕把大家集合起来说：“与其让卡勒玛克人抓去做老婆，不如让我们都变成大石头吧！真主ว！”说完，泪如雨下。于是大家一起向真主祈祷，转眼之间所有的人都在原地变成了石头，一个人也没有让卡勒玛克抓走。直到เ今天还能清晰地看到一个女人搂着孩子形象的“女人石”在原地立着。而关于阿克达尔罕变成“女人石”的故事却流传了一代又一代。
《姊妹峰的传说》是柯尔克孜人居住地区的阿克陶县境内公格尔峰、公格尔九别峰以及慕士塔格峰这三座山峰形成的传说。说的是：在一个美丽ษ的大草原上，住着一位勤劳善良的牧羊人。当妻子为他生下一双孪生女孩后，就不幸病故了。牧羊人含辛茹苦把一双幼女养大。两个女儿长得聪明伶俐，只是体弱多病，牧羊人心中非常焦急。一天晚上，他做了一个梦，梦见一位白苍苍的神仙告诉他，在东方日出处的仙山上有一面日月宝镜，只要用这面镜子照一照ั，他女儿就会百病俱除，身体健康。牧羊人醒来后，按照梦中仙人的指点，到日出的地方去寻找宝镜。
口诵着古兰经的和卓们啊，
正在把正义แ和道德任意践踏……
顶ะ上看去像苍鹰；
他若怒哼一下，
你让大地覆盖着神奇，
你把山村变成富裕的家园。
你让雄狮找到了凉荫的庇护，
在举行婚礼时，新郎新娘在青年男女的簇拥下进入毡房，男女方分成两ä组对唱并在歌声的伴奏下翩翩起舞庆贺新郎新า娘新婚幸福。新郎拉起新娘唱道：
不见到เ你我心里慌，
好象许多事都被我遗忘，
那怕在你身边待一会儿，
我的心也象过节一样欢畅。
花园里盛开迷人的鲜花，
百灵鸟在花园中ณ尽歌唱，
我们永远象鲜花和百灵，
美满的生活是我们共同的愿望……
女儿出嫁远行，母亲要唱一《送嫁歌》为ฦ女儿祝福：
长大的鸟儿要飞走了，
不知何年何日飞回，
我亲生的女儿要出嫁了，
心里的话像泉水说不完。
你戴上了绣花头巾，
心爱的女儿哟！你要远走高飞了。
我会常常打听你的消息，
能够听到你的好消息，
我心里就舒畅，
你的丈夫是很好的年轻人，
我原你们幸福安康
…
柯尔克孜族的仪式歌是一种伴随民间生活仪式祀典仪式和巫医求神治病时所唱的歌。这类民歌受原始宗教和生活习俗的影响很深，常伴有一定的祈祷目的，如祈年、禳灾、告祖、求福等。仪式歌随着柯尔克孜社会历史的展而不断变化着，有些仪式歌随同原来依附的古老仪式的消亡而消เ失了，有些却得以保存下来。比如柯尔克孜族每年春季来临要按柯尔克孜古老的年历推算庆祝传统的“诺茹孜”节。过节当天清晨，家家户户点起一堆火、大人小孩要从火上面跳过，老人们手持点燃的柏枝口中不停地唱：
阿拉斯，布拉斯！
旧的一年过去了，
新的一年又来了。
愿我们来年事事顺利ำ，
愿大人小孩都平安。
旧的一年我们辞别，
原新年人人如愿。
祝草原更加兴旺，
愿家家锅里日日飘香
……
这歌表现了柯尔克孜族牧民辞旧迎新า，为来年做好准备。跳火是为了驱走一年