他们要和玛纳斯ั一起，
要做玛纳斯的勇士……
第六部：《阿斯勒巴恰与别ี克巴恰》
英雄赛依特的遗腹子双胞胎阿斯勒巴恰与别克巴恰勇气过人。哥哥阿斯勒巴恰年仅岁便战死沙场。弟弟别克巴๒恰继承了哥哥未竟的事业，与来犯的卡勒玛克领玛德勒、土库曼侵略๓者领卡勒德克以及八头妖的伙伴阿音扎进行了
史诗开篇有一个精采的序诗，说“这是祖先留แ下来的故事，不唱完它怎么能行？……大地经过多少变迁，河谷干涸变成荒原，荒滩变成湖泊，湖泊又变成桑田，……一切的一切都在变化，雄狮玛纳斯的故事，却一直流传到今天。”开篇气势恢宏，扣人心弦，具有史诗的典型特点。接着详述柯尔克孜族的族源，以娓娓动听的故事，将听众引进人类社会开辟鸿蒙的远古时期，柯尔克孜人的生活画ฑ卷。然后交待英雄玛纳斯出世的背景，逐步归入柯尔克孜人民反侵略斗争的主题。其故事梗概是：古代勤劳善良的柯尔克孜人受卡勒玛克人的统治、奴役柯尔克孜人处于灾难深重的年代里。玛纳斯诞生前，卡勒玛克人的占卜师预，柯尔克孜人中要出现一个英雄，将推翻卡勒玛克人的统治。卡勒玛克汗王阿牢开下令，剖开柯尔克孜孕妇的肚子，妄图杀死即将出生的英雄。在柯尔克孜人机智地保护下，英雄躲过了被杀的大难。英雄出生时，一手握血，一手握油，手掌上有玛纳斯的印迹。其父母将他放在密林深处，长大成人。在乡亲们的支援下，为英雄制造长矛、战斧，送来战袍，聚集了四十勇士，南征北战，打击敌人，玛纳斯ั被拥为汗王。他与周边的哈萨克人、乌孜别克人组成了十四个汗王的部族联盟。玛纳斯ั娶卡拉汗之女卡妮凯为妻，成为他的贤内助与高参。阔阔托依逝世一周年，其子包克木龙举办盛大祭典，卡勒玛克人空吾尔巴依想乘机大闹祭典。玛纳斯被邀主持祭典，粉碎了卡勒玛克人破坏祭典、制造混乱的阴谋，使祭典顺利ำ进行。克塔依人阿里曼特别加盟，与玛纳斯缔为同乳兄弟，受到玛纳斯重用，被封为内七汗之一。卡勒玛克人侵袭柯尔克孜地区，玛纳斯率四十勇士远征，阿里曼别特受任统帅率远征大军，直捣京城，获得大胜。后因军心涣散，丧失警惕，被卡勒玛克人的统帅空吾尔巴依用毒斧击中ณ玛纳斯的后颈，玛纳斯ั撤兵返回故乡后死去。夫人卡妮凯为ฦ他修建了陵墓。共计8行。
柯尔克孜民族曾长期信仰原始宗教——萨满教。万物有灵论是萨满教世界观的思想、哲学基础。在柯尔克孜先民的心目中，苍天有灵，天上的日、月、星、雷、风、雪都有灵，地上的动物飞禽也都同样有灵性。在柯尔克孜神话中，动物神特别ี多：牛神桑戈巴巴๒，马神康巴尔阿塔、骆驼神奥依索勒阿塔，羊神乔尔潘阿塔，犬神库玛依克，鸟神布达依克等等。许多神被视为ฦ是饲养这种动物的始祖，力弱，牛神桑戈巴巴，据说古代有位叫桑戈巴巴的人，他是人类第一个饲养牛的人，人们尊称他为牛神。马神、骆驼神、羊神的名称来历，均与牛神相同，康巴尔老人世界上第一位养马的人，奥依索ิ勒老人被认为是世上第一位养骆驼的人，乔尔潘老人则是世上第一位养羊的人，于是他们的名字分别成为马神、骆驼神、羊神的名字。此外，柯尔克孜族还有猎犬神库玛依克，据说库玛依克是的后代，一次，在荒芜人烟的山坳里生下一直状如拳头大小的小狗，猎人现后把这只小狗放在地窖里，七天七夜不合眼地精心饲养它，它就成为神犬库玛依克。库玛依克成为猎人的好助手，他凶猛、矫健，所有的野兽都不是他的对手，柯尔克孜猎人赞扬它道：
眼中射出的光如同风箱扇旺的火团
他的食量也非常惊人，木盆里的肉象座小山，他只抓着吃了三口，肉就光了。倒在盆里的肉汤象个小湖，他一口就喝光了。”他出战迎敌，常常人未到，声先到เ。面对浩浩荡荡的强劲之敌，他出惊天动地的吼声。史诗对于玛纳斯吼声的威力作了极为夸张的描绘：
玛纳斯的吼声传来，
云彩吓得相互冲撞，
顿ู时闪电交加、霹雳轰鸣：
大地剧烈地震颤，：
山崩地裂，洪水汹涌，
山峦不停地摇晃，
巨石在空中飞滚，
苍天仿佛于倾刻๑间就要塌陷，
将大地万物挤得粉碎。
天空翱翔的飞鸟，
翅膀不能扇动而栽落于地，
四脚的走兽，
惊慌地躲进洞穴，
敌军在马上左右摇荡，
接二连三地滚落下来，头颅入地，
太阳昏黑，月亮逝去，
大地变得一片漆黑。
所有的生命停止了运动，
人们以为世界ศ末日已经来临。
在史诗《玛纳斯》中，夸张的手法不仅运用在对英雄力与勇的赞颂上，而且也用在对于敌人形象的描绘上。玛纳斯在远征中遇到一个强劲的对手，他就是独眼巨人玛坎里。这是一个身躯庞大，力大无比的巨人。为ฦ了突出他的“大”，史诗描写了这样一个细节：玛坎里拿出烟袋，烟锅里放入六十称子1的烟草，还没装’满。他把毡房一样大的炭火放入烟