马上比武和射箭比赛中，赛依特也大获全胜。在英雄携妻返乡途中，又遭到岳父勾结的七个巨人的袭击。但面对这一切艰难险阻，克勒吉凯毫不气馁，她运用智慧，帮助丈夫以少胜多转危为安。婚后，赛依特又降服了给人民带来灾难的七头女妖，使人民安居乐业。之后，赛依特英雄决心效法祖先玛纳斯远征北京之ใ举，要去东方แ远征。父王凯耐尼木苦苦相劝，他不为所动，执意远征。途中祖传的阿勒玛巴什火枪走火，他不幸身亡。全诗共计00่0余行，分两卷，于1年由新疆ຆ人民出版社出版。
第六部：《阿斯勒巴恰与别克巴恰》
第一部：《玛纳斯》
史诗开篇有一个精采的序诗，说“这是祖先留下来的故事，不唱完它怎么能行？……大地经过多少变迁，河谷干涸变成荒原，荒滩变成湖泊，湖泊又变成桑田à，……一切的一切都在变化，雄狮玛纳斯ั的故事，却一直流传到今天。”开篇气势恢宏，扣人心弦，具有史诗的典型特点。接着详述柯尔克孜族的族源，以娓娓动听的故事，将听众引进人类社ุ会开辟鸿蒙的远古时期，柯尔克孜人的生活画卷。然后交待英雄玛纳斯出世的背景，逐步归入柯尔克孜人民反侵略斗争的主题。其故事梗概是：古代勤劳善良的柯尔克孜人受卡勒玛克人的统治、奴役柯尔克孜人处于灾难深重的年代里。玛纳斯ั诞生前，卡勒玛克人的占卜师预ไ，柯尔克孜人中要出现一个英雄，将推翻卡勒玛克人的统治。卡勒玛克汗王阿牢开下令，剖开柯尔克孜孕妇的肚子，妄图杀死即将出生的英雄。在柯尔克孜人机智地保护下，英雄躲过了被杀的大难。英雄出生时，一手握血，一手握油，手掌上有玛纳斯的印迹。其父母将他放在密林深处，长大成人。在乡亲们的支援下，为英雄制造长矛、战斧ร，送来战袍，聚集了四十勇士，南征北战，打击敌人，玛纳斯被拥为ฦ汗王。他与周边的哈萨克人、乌孜别克人组成了十四个汗王的部ຖ族联盟。玛纳斯娶卡拉汗之女卡妮凯为妻，成为他的贤内助与高参。阔阔托依逝世一周年，其子包克木龙举办盛大祭典，卡勒玛克人空吾尔巴๒依想乘机大闹祭典。玛纳斯ั被邀主持祭典，粉碎了卡勒玛克人破坏祭典、制造混乱的阴谋，使祭典顺利进行。克塔依人阿里曼特别加盟，与玛纳斯缔为同乳兄弟，受到玛纳斯重用，被封为内七汗之一。卡勒玛克人侵袭柯尔克孜地区，玛纳斯率四十勇士远征，阿里曼别特受任统帅率远征大军，直捣京城，获得大胜。后因军心涣散，丧失警惕，被卡勒玛克人的统帅空吾尔巴依用毒斧击中玛纳斯ั的后颈，玛纳斯撤兵返回故乡后死去。夫人卡妮凯为他修建了陵墓。共计8行。
风神名叫“科依卡特”，他是一位大力士神。相传他住在遥远地方แ的一个无底黑洞之中，只要他出洞，人间就会刮起大风。
柯尔克孜民族曾长期信仰原始宗教——萨满教。万物有灵论是萨满教世界观的思想、哲学基础。在柯尔克孜先民的心目中ณ，苍天有灵，天上的日、月、星、雷、风、雪都有灵，地上的动物飞禽也都同样有灵性。在柯尔克孜神话中，动物神特别多：牛神桑戈巴๒巴，马神康巴尔阿塔、骆驼神奥依索勒阿塔，羊神乔尔潘阿塔，犬神库玛依克，鸟神布达依克等等。许多神被视为ฦ是饲养这种动物的始祖，力弱，牛神桑戈巴巴，据说古代有位叫桑戈ຖ巴巴的人，他是人类第一个饲养牛的人，人们尊称他为ฦ牛神。马神、骆驼神、羊神的名称来历，均与牛神相同，康巴尔老人世界上第一位养马的人，奥依索勒老人被认为是世上第一位养骆驼的人，乔尔潘老人则是世上第一位养羊的人，于是他们的名字分别ี成为马神、骆驼神、羊神的名字。此外，柯尔克孜族还有猎犬神库玛依克，据说库玛依克是的后代，一次，在荒芜人烟的山坳里生下一直状如拳头大小的小狗，猎人现后把这只小狗放在地窖里，七天七夜不合眼地精心饲养它，它就成为神犬库玛依克。库玛依克成为猎人的好助手，他凶猛、矫健，所有的野兽都不是他的对手，柯尔克孜猎人赞扬它道：
史诗有宏伟的气魄，一开始就紧紧扣住听众们的心弦。著名的歌手居素甫普玛玛依演唱的《玛纳斯》是这样开始的：
奔流的河水，
有多少已经枯干；
绿色的河滩，
有多少已经变成了戈壁滩；
多少人迹罕至的荒野，
又变成了湖泊水滩。
平坦的大地冲成了深涧，
高耸的山岸变低塌陷。
从那时候起啊！
大地经历了多少变迁：
戈壁上留下了石头，
石滩又变成了林海，
绿的原野变成河滩，
山涧的岩石已经移迁。
一切都生了巨大的变化！
惟有祖先留下的史诗，
仍在一代代地流传……
从内容来看，《玛纳斯》是一部ຖ具有深刻的人民性和高度思想性的英雄史诗。史诗从头到尾贯串ธ着玛纳斯反抗异族侵略、维护柯尔克孜人民的安宁和幸福生活的主题思想。例如，史诗第一部叙述玛纳斯的少年时代时唱道：
他常在畜群里照料牲畜，
他骑着马巡游