柯尔克孜族神话中的英雄虽然也具有人的能力，能上天入地，但是，他们身上的英雄性往往过神性，他们与恶龙、女巫、妖魔搏斗，并将它们战胜，这是对于人类征服自然的赞颂，对于人的力量的赞颂。
无论是狩猎，或是放牧，柯尔克孜人都离不开马，除马神康巴尔阿塔之外，在柯尔克孜牧民中ณ还广泛流传着神驹吐哈帕克神话传说。吐哈帕克生活于人迹罕见的高山峻岭之中，它身上是黑白相间的条文，个头不大，如一岁的马一样。它飞奔起来如一阵清风，它的蹄子踏在巨石上，所踏之处留下清晰的蹄印。他具有人的神力，没有人能捉住他、驯服他。柯尔克孜神话中的英雄骑着吐哈帕克神驹上天、下地，著名的柯尔克孜史诗《玛纳斯》中的英雄们也骑吐哈帕克神驹。这神驹经常出现在柯尔克孜神话中。
在柯尔克孜族神话中，有关野山羊神的神话更加引人入胜，野山羊神卡依别吕长相似人，它善良可亲，经常活动在人迹罕见的高山悬崖之上。猎人如能遇到เ黄羊神，并能ม喝到เ置于它蹄间的酸，其子孙后代一定能兴旺昌盛。如果猎人射杀了野山羊神，他一定会受到神的惩罚。在柯尔克孜民众老幼皆知的《考交加什》神话史诗中，柯尔克孜汗王之子考交加什是位百百中的神箭手，他射死了野公山羊极其孩子，母野山羊神苏莱奇克愤怒之极，她施ๅ魔法把考交加什定在一个ฐ悬崖旁，使他冻饿而死。柯尔克孜人反对滥杀动物，考交加什英雄因滥射山羊、触怒了野山羊神，遭到惩罚。在柯尔克孜神话中，还有一位动物的保护神，他的名字叫卡依普。卡依普是位山神，各种动物都受到他的保护。由á于卡依普神力大，他居住的山也成为一座仙山，史诗《玛纳斯》描写了卡依普山中的仙人世界，仙人们能幻化成天鹅在天上飞翔，这些仙人于柯尔克孜英雄们常来常往，英雄玛纳斯之子赛麦台依遇害后，是卡依普山仙女们用飞毯将他带往卡依普山，用仙药使这位英雄死而复活的。赛麦台依的妻子阿依曲莱克也是卡依普善的仙女，她经常幻化成白天鹅在天上飞翔。
传世神话是最古的神话，在柯尔克孜族的创始神话中，最初ม的宇宙到เ处弥漫着浓雾，天界下面是一片汪洋的大海，海上漂浮着大地，水中有一条青鱼，青鱼背上驮着一头青色的公牛，公牛用角顶住大地，使大地稳固。每当青牛疲劳的时候，他就把大地从一只角一道另一只角上，换角之时大地就生了地震。柯尔克孜先民认为ฦ宇宙分为ฦ三界ศ：天界、地界ศ、地下界。天界是腾格里天神及日、月、星众神活动的空间；地界是人与动物生活的空间；大地有七层，地下有个名叫“凯开姆”的大海，海中有鱼，鱼驮青牛，牛角支撑大地。
马上比武和射箭比赛中，赛依特也大获全胜。在英雄携妻返乡途中，又遭到岳父勾结的七个巨เ人的袭击。但面对这一切艰难险阻，克勒吉凯毫不气馁，她运用智慧，帮助丈夫以少胜多转危为安。婚后，赛依特又降服了给人民带来灾难的七头女妖，使人民安居乐่业。之后，赛依特英雄决心效法祖先玛纳斯远征北京之举ะ，要去东方远征。父王凯耐尼木苦苦相劝，他不为所动，执意远征。途中祖传的阿勒玛巴什火枪走火，他不幸身亡。全诗共计00่0余行，分两ä卷，于1年由á新疆人民出版社出版。
第六部：《阿斯勒巴恰与别ี克巴恰》
英雄赛依特的遗腹子双胞胎阿斯勒巴๒恰与别克巴恰勇气过人。哥哥阿斯勒巴恰年仅岁便战死沙场。弟弟别ี克巴恰继承了哥哥未竟的事业，与来犯的卡勒玛克领ๆ玛德勒、土库曼侵略๓者领卡勒德克以及八头妖的伙伴阿音扎进行了
不屈不挠的斗争。他为民除害，戎马倥偬一生，直到耄耋之ใ年。诗中ณ溶入了大量的柯尔克孜族神话及民间文学的古老母题，神话、幻想与现实交融，具有强烈的英雄主义แ气概。本部长约000行，分三卷，由新疆人民出版社ุ出版。
第七部ຖ：《索木碧莱克》
芒额特人卡勒都别特长大成为英雄后，知道了芒额特人和唐古特人与柯尔克孜族有五世之仇，自己的汗王父亲就是被柯尔克孜人杀死的。他听说柯尔克孜英雄别克巴๒恰死了，便纠集了芒额特人和唐古特人向柯尔克孜人报杀父之仇，让柯尔克孜人倒在血泊之中，无人敢起来反抗。别克巴恰和阿克芒达依死后，其子索ิ木碧莱克成为孤儿，由舅父带去抚养。1岁时，他得知自己的身世和祖先的英雄业绩，知道了自己的故乡是塔拉斯。他辞别ี舅父，回到故乡，得到人民的拥戴，获得战袍、骏马和武器，与入侵者芒额特、唐古特人进行了多次战斗，将敌人一一打败。一日，有人来报信求援，说呼罗珊人库茹木朱进犯秀库尔路地区，要强占卡尔玛纳之女铁尼木罕，请求英雄前去解围。索ิ木碧莱克闻讯，挎枪跃马去征战敌人，杀死了库茹木朱，赢得了铁尼木罕的爱，二人喜结良缘。索ิ木碧莱克返回故乡后，去拜谒祖先的陵墓。忽然，从玛纳斯的墓中传出阵阵响声，顿时火光熊熊，洪水汹涌ไ。中ณ间，有一株奇娜尔树枝叶繁茂，郁郁๗葱葱。这是预ไ兆，英雄将会遇到灾难。后来，索木碧莱克又与来犯者芒额特人较量，不幸受伤死去。全诗用浪漫主义的手法歌颂了少年英雄索ิ木碧莱克大无畏的英雄主义气概和为ฦ民献身的精神，由居素