因为，母亲把儿子作为自己้灵魂和肉体的私产而占据，她不希望有另外一个女人来抢走她的骨肉。而另一个女人却试图将婆婆的儿子也当做自己的私产而独霸。
儿子确是母亲的私产。十月怀胎，妈妈为自己的骨肉注入了更多的营养和情感。母爱天高地厚，除了妈妈之ใ外，哪个女人也做不到，给不了。
社会生产力决定美的标准。在氏族公社时期，人类对女人的美的最大需求就是繁殖和生产之ใ美。
在人类的不断ษ进化中ณ，由于工具的先进，女人们不必在一线的丛林中ณ与男性们共同与野兽浴血博击，而在后方แ担起了“家务”。社会分工ื使她们有了“闲”，在闲的空间里，她们在闲心中想到เ了美，开始修饰自己，并藉此慰劳男ç性。所以在五千年后的山顶洞人居住的洞穴里曾掘出红色的矿粉，这就是原始时期女人最初化妆品。用红色来引诱男性早就是女性们自然的本能。
古罗马时代，为了奖励征战有功的将士们，罗马统治者给这些勇士最大的奖赏就是美女。当获此殊荣的勇士将赤裸的美女扛在自己的肩头，然后绕场一周，这是何等的快意！
《三国演义》第四十八回“宴长江曹操赋诗锁战船北军用武”章回中，曹操有一段真情表白：“吾今年五十四矣……五今新构铜雀台于漳水之ใ上，如得江南，当娶二乔๒，置之台上，以娱暮年，吾愿足矣！”言罢大笑。
性对人的影响如此之大，以致写出《老人与海》的美国文学家海明威在性功能丧失后，用一颗子弹结束了自己的生命。
性压抑不仅仅会给未婚人带来生理焦虑，对已๐婚者来说亦然。夫妻之间性和谐的欠缺同样导致一方แ或者双方性压抑，这是婚姻ี生变数和性对象产生旁逸的根本。
享乐会让官员腐败。朱元璋当明朝的开国皇帝时，对官场的贪污受贿之风深恶痛绝，竟把从贪官身上割下来的肉皮装在布囊中，吊到公堂上，这也吓退不了贪官污吏，他们仍然前仆后继。
因为享乐่的篝火架来后，人会如飞蛾一般纷纷扑上去。
“未敢翻身已๐碰头。”君子们到处败北是一种常态！
小人要是权高位重，他们会使出恶的套路，把君子们都弄得死去活来。明朝朱由校皇帝执政时有个ฐ大太监叫魏忠贤。他是一个专门对君子使坏的小人，谁要是不给他送礼，他就会把人家打到地狱里。朝中以杨涟、左ุ光斗几十名有正义感的朝君子——史称东林党人，与魏忠贤的阉党进行了不屈不挠的斗争，可遭到了惨败，这些忠臣或被罢官，或被处死。
这个太监竟是一个文盲。
皇帝也净做小人做的事情，他整天在宫里做出一手好木匠活。
最可怕的是知识分了里面的小人。恶要是与文化挂上勾，会把君子害得更
惨。秦王朝时赵高谋害李斯就是一个典型的例子。
秦始皇暴毙后，李斯曾与精通法典的赵高密谋，拥立胡亥为秦二世皇帝。可是后来他与野心勃勃的赵高生矛盾，被赵高诬告为“谋反”，关人大牢，“榜ึ掠千余”。李斯迫不得已，只好认罪。
按照当时的法律，这样的案件要经过皇帝派出的使者复审才能ม定案，李斯满
心希望能够在秦二世派使者来复审的时候翻案。可是，赵高比他更精明，预先安
排太监冒充秦二世的使者前来复审，李斯不知有诈，喊冤翻供，结果是招来一顿毒打。反复几次后，李斯不敢翻供，结果在秦二世真的派遣使者来复审时，还是认了个死罪罪名。
临ภ刑之ใ前，李斯对儿子说，要是咱们父子还能牵着狗到城外的郊野去逛逛多好啊？
二、小人之ใ胜，胜在他们透视到了君子们是一帮软弱的另类小人
传统道德造就了一批软弱的儒生。在真理和谬误面前，他们多数人只能ม是“谁是谁非暗点头”，而很少敢于碰硬。
君子之ใ于小人，是鸡蛋撞石头。历朝历代皆如此。至于历史对少数坚持真理的君子予以表彰，这只是历史的胜利ำ，君子们从来没有胜过。即使在历史胜利ำ后对君子们的祭奠，更证明他们是祭奠的牺牲。
前面提到เ的明朝太监魏忠贤，他虽然一个ฐ大字不识，可是满朝文武绝大多数都以依附到魏的门下为ฦ荣，称他为九千岁。各地官员为了讨好，为之普建生人祠。之所以出现这种状态，除了皇帝昏庸之外，就是魏太监透视到一个奥秘：读书的君子们绝大多数都如绵羊一般软弱，只要宰割一只的时候，其他的只会在一旁观看，以宰割不到自己而为幸。所以，魏太监无所顾ุ忌。
君子们的软弱成全了小人的邪恶。小人在君子们的默许下，展开邪恶的翅膀恣意地飞翔。
市井中的泼皮痞混也是这样，他也看透了君子们的软弱，恣意作为ฦ，水浒传第十二回写到京师有一个破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二的，专在街上撒泼行凶撞闹，开封府也治他不下，满城人见那厮来都躲了。
鲁迅对此有着精辟的评论：是中ณ国的看客们成全了这些小人。他的观点是对手是羊，我们也是羊，对手是狼，我们也须是狼。
牛二连官府也治不了，最后竟成为杨志的刀下鬼。
恶必须更厉害的“恶”来制服。