如果女人不是才女，对她不能寇以风流，只能叫风骚或者叫风情。同样，一个男人有洒脱的性情和洒脱的行为ฦ，如果没有才学，绝对不能称之为风流男ç人，这样的男ç人经常被人称为流氓，或者叫二流子。诸如鲁迅先生的笔下的阿Q，他处在卑贱的社会底层，行为也很洒脱，他在性成熟后，总想着女人的事情。于是，他壮着胆跟佣人吴妈提出跟她困觉的事，惹得人家直欲上吊。他还在心里惦记着庙里的小尼姑，瞅住机会就在小尼姑的脸蛋上拧一把。阿Qກ是典型的风流式的二流子。可惜他没有才。由此推断，人类的强*犯们在行为ฦ上也是“洒脱不拘”，可惜，他们缺乏前两个条件。
唐朝的李白具备这三个标准，他在行为ฦ上洒脱得很，竟敢当着皇帝ຓ的面，枕着太监高力士的腿饮酒赋诗。可是，从他的总体行为ฦ来看，他的洒脱只能寇以风流才子，因为历史上没有流传他跟女人缠绵的风流。也许是酒精把他的性功能破坏了。要不然，他应该是天下第一风流男ç人。
因为是民间百姓有感而作的歌谣，所以每一诗都溢流出心境的真情，如男ç人对心中ณ女子的思念，诗中坦诚地写出他们深夜难以入睡的心理话：“寤寐求之，寤寐思服。寤寐求之，辗转反侧。”
尽管后来社会不断地变化与展，由风字而派生出的词愈来愈多，但都无法摆脱风字自然、质朴的本根之意。
看完这段文字，心里有点凉，原来王祥卧冰求鲤是为了讨好继母，以减少或者减轻对他的迫害，出于无奈。
孝顺的好典型也能ม找出几个，但都是有权有势的官员，他们有条件给父母供应丰裕的物资条件。一个是晋朝的官员李密，他从小父母双亡，由á祖母扶养，成人后读书作官，很是显达。晋武帝泰始初ม年征召李密入朝任太子洗马，他为了供养祖母，给朝廷上了陈情的奏章，其言垦切，动人心肠：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更个ฐ为命，是以区区不能ม废远。”
地球也是寂寞的。宇航员从月球上遥望故乡，是一个晶莹的蓝ณ色球体。她跟无数天体一样在寂寞的宇宙中无言地运行。
人虽然是移动的生命，白天，人与人明的工具会出声响，但人到了晚间就回归到寂寞的夜晚了。
所以，视觉是一种假象。它无法与真实拥抱，更与永久无缘。奇怪的是，人类对假象有一种莫名其妙的喜欢。比如说贷款买了一辆轿车，难以还贷的拮据让轿车的主人每天都咀嚼着苦恼，但驾驭着自己的轿车行驶在马路上，望着两旁行走的人流，车主心里会涌出骄傲，骄傲是幸福的外延。
欺骗自己是人类的天性。
在天性的忌恨之中，少不了婆婆对儿媳的挑剔和责难。母亲在向另一位女人泄自己的愤恨，这其中隐含着欲夺回儿子的潜意识。
其实，儿子永远也夺不回来了，即使他与原配的女人分手，他还会落到另一个女人手里。他仍然属于妈妈的一半。
但也有特例，这就是当儿子被女人抛弃，自身罹病不能自理时。这种时候，他又完整地归属妈妈了。也只有妈妈能ม够还像儿子小时一样拥抱他。
在人生的路上，由于人自身有着难以摆脱的需求，被迫在需求中丧失了妈妈和自我。
二、妻子无不从丈夫身上体现与婆婆争夺的力量
妻子很少与婆婆生正面冲突，她总是在丈夫身上体现自己的控制ๆ力。这本身就是对婆婆控制力的挑战与宣言。
于是，在妈妈和性需求对象之间，男ç人充当了一个尴尬的角色。在妻子这方，因为性利益的渴求，夫妻之ใ间产生的怨恨时起时消，而在母亲那ว里，妈妈把仇恨会展到极致，不依不饶。
在丈夫身上体现自己的控制ๆ力量，妻子会使出许多小聪明，甚至武断ษ的意志，使婆婆领略到天敌与自己抗争的心计。
在无法与天敌直接较量的时候，儿子成了妈妈的气筒。但一透视到เ儿子的尴尬神情，妈妈的心会软的。她心痛自己的骨肉。
在婆媳竟夺中，母亲夺取的是自己身上掉下来的骨肉私产。妻子占据的是霸占。这里包括的不仅仅是丈夫，更多的是丈夫本身所具有的社ุ会价值与经济价值。
聪明的妻子在透视到人性的同时，尤其是在独生子女时代，儿媳在聪明地处理好婆媳关系，她夺到的不仅仅是婆婆的骨肉私产，而且会将婆家多年积蓄的家底也都让婆婆大大方方แ地“奉献”过来。
儿媳对婆婆的内耗会严重影响夫妻情感，在性趋于开放的社会环竟里，男ç人对性的依赖已经多元化。最后受到เ损失的是女人。