可是延到四月，为要救自己้的爽约的苦痛计，也终于定下开译的决心了，而又正如豫料一般，至少也毁损了原作的美妙的一半，成为一件失败的工作；所可以自解者，只是“聊胜于无”罢了。惟其内容，总该还在，这或者还能ม够稍慰读者的心罢。
至于意义แ，大约是可以无须乎详说的。因为无论何人，在风雪的呼号中，花卉的议论中，虫鸟的歌舞中ณ，谅必都能ม够更洪亮的听得自然母的言辞〔3๑〕，更锋利ำ的看见土拨鼠和春子的运命〔4〕。世间本没有别的言说，能比诗人以语言文字画出自己的心和梦，更为明白晓畅的了。
现在，是在合成单本，第三次印行的时候之前了。我便又乘这机会，据作者先前寄来的勘误表再加修正，又校改了若干的误字，而且再记出旧ງ事来，给大家知道这本书两年以来在中国怎样枝枝节节的，好容易才成为一册书的小。
一九二一年十二月十九日，鲁迅记于北京。
此后，他便将那发生问题的有名的《赛宁》（saທnin）〔11〕出了版。这小说的成就，还在做《革命的故事》之ใ前，但此时才印成一本书籍。这书的中ณ心思想，自然也是无治的个人主义或可以说个人的无治主义。赛宁的言行全表明人生的目的只在于获得个ฐ人的幸福与欢娱ຉ，此外生活上的欲求，全是虚伪。他对他的朋友说：
“你说对于立宪的烦闷，比对于你自己้生活的意义和趣味尤其多。我却不信。你的烦闷，并不在立宪问题，只在你自己的生活不能使你有趣罢了。我这样想。倘说不然，便是说诳。又告诉你，你的烦闷也不是因为生活的不满，只因为我的妹子理陀不爱你，这是真的。”
其措辞无味，不适于我国人者，删易少许。体杂言庞之讥，知难幸免。书名原属《自地球至月球在九十七小时二十分间》意，今亦简略之ใ曰《月界旅行》。
癸卯新秋，译者识于日本古江户〔22〕之旅๓舍。
《挂幅》（kaທke摸no）与《克莱喀先生》（cນraigsensei）并见《漱石近什四篇》（1910่）中，系《永日小品》的两ä篇。
森鸥外〔11〕
森鸥外（moriogaທi，1860่—）名林太郎，医学博士又是文学博士，曾任军医总监，现为东京博物馆长。他与坪内逍遥〔12〕上田敏〔13〕诸人最初介绍欧洲文艺，很有功绩。后又从事创作，著有小说戏剧甚多。他的作品，批评家都说是透明的智的产物，他的态度里是没有“热”的。他对于这些话的抗辩在《游戏》这篇小说里说得很清楚，他又在《杯》（sakazuki）里表明他的创作的态度。有七个ฐ姑娘各拿了一只雕著“自然”两字的银杯，舀泉水喝。第八个姑娘拿出一个冷的熔岩颜色的小杯，也来舀水。七个人见了很讶怪，由á侮蔑而转为ฦ怜悯，有一个人说道“将我的借给伊罢？”
‘第八个ฐ姑娘的闭著的嘴唇，这时候才开口了。
“mo女erren’estpasgrand，maທisje波isdans摸女erre．’这是消沉的但是锐利的声音。
这是说，我的杯并不大，但我还是用我的杯去喝。”
《游戏》（aທsobi）见小说集《涓滴》（1910）中。
《沉默之塔》（chin摸kunoto）原系《代〈札拉图斯忒拉〉〔14〕译本的序》，登在生田长江〔1้5〕的译本（1911）的卷首。
有岛武郎〔16〕有岛武郎（arishimatakeo）生于一八七七年，本学农，留แ学英、美，为札幌农学校教授。一九一○年顷杂志《白桦》〔17〕发刊，有岛寄稿其中ณ，渐为世间所知，历年编集作品为《有岛武郎著作集》，至今已出到เ第十四辑了。关于他的创น作的要求与态度，他在《著作集》第十一辑里有一篇《四件事》的文章，略有说明。
“第一，我因为寂寞，所以创作。在我的周围，习惯与传说，时间与空间，筑了十重二十重的墙，有时候觉得几乎要气闭了。但是从那威严å而且高大的墙的隙间，时时望见惊心动魂般的生活或自然，忽隐忽现。得见这个ฐ的时候的惊喜，与看不见这个了的时候的寂寞，与分明的觉到เ这看不见了的东西决不能再在自己้面前出现了的时候的寂寞呵！在这时候，能够将这看不见了的东西确实的还我，确实的纯粹的还我者，除艺术之外再没有别的了。我从幼小的时候，不知不识的住在这境地里，那ว便取了所谓文学的形式。
“第二，我因为爱着，所以创น作。这或者听去似乎ๆ是高慢的话。但是生为人间而不爱者，一个都没有。因了爱而无收入的若干的生活的人，也一个都没有。这个生活，常从一个人的胸中ณ，想尽量的扩充到多人的胸中去。我是被这扩充性所克服了。爱者不得不怀孕，怀孕者不得不产生。有时产生的是活的小儿，有时是死的小儿，有时是双生儿，有时是月分不足的儿，而且有时是母体自身的死。
“第三，我因为欲爱，所以创作。我的爱被那ว想要如实的攫住在墙的那边隐现著的生活或自然的冲动所驱使。因此我尽量的高揭我的旗帜，尽量的力挥我的手巾。
这个信号被人家接应的机会，自然是不多，在我这样孤独