一段描叙性爱的色情录音；一段描叙一对情侣相互表达爱意，即无性暗示的浪漫录音；一段既浪漫又色情的录音；一段与情爱毫不相干的录音内容，例如一段时事新闻等。
许多谈恋爱的女孩都会在情书里写上一些缠绵悱恻的话语，结婚后的女人也会在男人面前经常说些亲昵的话语，爱是需要表达的嘛。可是在男人的语言中，却很少讲这些“肉麻”的话，甚至对女朋友说出的这类言语也不以为ฦ然，甚至认为是“酸不啦叽”的。于是，一些女孩子就抱怨男孩没有“浪漫情调”了；一些女人就责怪男人结婚了以后，越来越不懂得感情了。
很多人认为ฦ高跟鞋使人性感，不过我从来认为ฦ性感应该是从骨子里透出来的，应该跟气质有关，至于激发欲望的那ว种，好像叫肉感比较合适。只是现在的男人比较看中内涵，如果一个ฐ女人的气质和修养足以让他倾慕的话，他也会有一种希望“拥你入怀”的欲望。
这些早期文献多称之为“yin道”、“房中”、“房内”，到了唐代，就开始把这些文献统称为ฦ“房中之术”，后世的人就更干脆了，直接叫“房中术”得了，反正研究的都是性行为和性乐趣。
其实类似于这种嫁妆图的，还有欢喜佛的塑像，也就是男ç人和女人的性器官交合在一起的塑像。古代贵族或宫廷里，是不允许流传春宫图之类的东西的，但是怎么对子女进行性启蒙教育呢，那就是欢喜佛的塑像。有时候宫廷里的老师会把学生带到有欢喜佛塑像的房间，让学生们观摩塑像，从中学习到性启蒙知识。而且还设有专门的机构对贵族子弟进行性启蒙教育。
不过关于这个“亲香腮”，还真是有点学问的。一直认为kiss是种艺术，有位大师级的人物曾说“没有任何事情比情人的唇更令我心动。一个充满感官乐趣的法式热吻，光想起就使人浑身触电。”
最早有记载的描写艳情的诗大概要算是《诗经》的首篇《关睢》。“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差ๆ荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之ใ不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差ๆ荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差ๆ荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐่之。”
噢！对不起，我说到เ哪了？
至于兔子菟与兔通假，不仅指的是女人它有旺盛的生殖力，还把月亮的圆缺问题一起解决了。《古今注》说：“兔口有缺”，所以月亮也会有缺的时候。而女人呢，每个月的排卵期和例假期也被比喻做月亮的圆缺。传说里的“周天大法”，好像说的就是如果情欲周期和月亮的圆缺暗合的话，就可以获得登峰造极的快感。不过这传说用现在的观念来理解的话，那就是男人和女人的生理周期如果能够同步的话，就不会出现因为女人的“三十如狼四十如虎”而产生的“中年男人的苦恼”了。假如做爱的时候如果能ม同时达到高氵朝的话，那是性爱里最大的享受。而《博物志》又说“兔望月而孕，自吐其子”，这又好像是从生理学揭示月与兔的关系。
封建礼法里对嫡庶的区分很严å格，这大概ฐ是因为妻是重德不重色的，妾是重色不重德的，既然这样，当然是有德的妻生的孩子血统纯正，品种优良了。这点在《女人私想》里好像提到过，这里就不多说了。
至于妻和妾生的子女，就更是区别对待了，宝二爷是谁都想巴๒结的，环三爷是谁都可以欺负的。古代那ว些帝王，明明有成年的儿子或者很聪明的儿子，却偏偏要把皇位留给未成年的孩子或者笨蛋，就因为那孩子是皇后生的，也就是妻生的，是嫡子。而那些成年的儿子，是妃子生的，也就是妾生的，是庶子，没继承权的。连被认为是很英明的唐太宗李世民，明知道他那ว个继承人李治懦弱昏聩，却偏要把皇位传给他，就因为ฦ他是长孙皇后生的嫡子，非传给他不可，不然别说对不起死去的长孙皇后了，连朝中的大臣都要反对。那ว时候，嫡庶的区别也是礼法，不能随便破坏的。
追寻祖先的足迹，不难发现有些了不起的大人物，根本就不知道他的爹到底是谁娘是谁肯定是知道的啦，全是“感应于天”“受之于神灵”的产物，虽然《圣经》上说女人的耳朵也是受孕的渠道，所以童贞女玛利生了耶酥，可咱们的老祖宗比西洋人有创น意多了。据说殷朝的始祖契，就是他妈简狄吞了一个鸟蛋，也就是史书上说的那ว个“玄鸟之ใ卵”，才生下他的，而《史记本纪》里记载的周后稷的出生，就更好笑了，契的妈好歹还吞了个鸟蛋，稷的妈姜只踩了踩巨人留下的脚印，就生了稷；至于老子，也就是李聃，干脆就是天外飞仙，空穴来风地让他妈怀孕生了他。还有一些就更怪了，干脆就是他妈做个梦，于是就生了他，比如说刘ถ邦，就是他妈梦见了蟒蛇，于是生了他。最后连大车王朝那位有爹有娘的陲萨三太子，也就是释加牟尼，在传到เ中ณ国的佛经里，居然也被说成是他的妈梦见了白象，所以才生了他。这就是那时候的群婚导致的“只知其母不知其父”，为ฦ了为ฦ尊者讳，只好说他是神仙的儿子了。再就是为了给那些圣人们增加一点神秘感，好让人们服从他。
先秦时期的婚俗有合卺之礼。《三礼ึ图》有记载“合卺，破匏为之，以线连柄端，其制一同匏爵。”就是把葫芦剖开，用线把葫芦嘴穿起来。先秦时期的婚俗里，要在新房内置合卺之ใ“匏爵”与一束薪，亦有将木勺悬于梁上者。而他们新婚合卺的礼仪使用的“瓜苦”就是匏瓠。这种礼ึ仪，即将一个匏瓠剖成两个瓠，新า郎新า娘各执其一，用以饮酒。悬于梁上的木勺，也就是匏瓠瓢，都是女性子宫的象征物，咱老祖宗们用它来祈祷子嗣蕃昌。
好了，我们现在开始正式地，一本正经地谈“性”这个ฐ话题。
气质如同璞石，可雕可琢，未有尽时，而且气质还有稳定性，可以伴随人终生。
那么在性审美活动中的气质又是什么样的呢？性气质是指由于自然生理性差ๆ而形成的具有不同特色的两性气质；既男女两ä性分别具有的特殊心理活动倾向。这种性气质可以通过形体、面容等两性静态结构反映出来，还可以通过性格、智慧、姿态等两性动态结构反映出来。
沉稳、刚毅、执着、豁达、豪放、爽朗、乐观、粗犷、坚韧、威严å、大胆、果断、博大、深沉等，具有特殊的力度感，这是男性的性气质。这样千里挑一的男人，还怕没女人爱？
而道德上的纯洁、情操上的高尚，这是女性的性气质。真正的女性气质的前提是要有崇高的生活理想。女性的命运不应决定于男性，而应取决于她自己้的努力，她的内在力量以及她的才能发挥的程度。女性本人越重视自己้的天资、才能，与男子的精神心理交往的能力，她的美和女性气质就越灿烂夺目。如此优秀的女人，还怕男人喜新า厌旧吗。
当然，还不能少了渊博的学识，它不仅影响着气质的深度，更是心灵丰富的标志。知识与才智是双胞胎，知识的基础过于薄弱，就不会有智慧的闪光。学识越渊博，才智越高，越是风度翩翩。
体现学识的魅力，并非一定要接受高等教育，获得硕士、博士头衔。知识的积累，既是在书本中，也是在生活中。只要我们不断地充实着自己的大脑，培养高尚的情趣，内秀必定会转化为外美，知识性的美会代替浮光掠影的外在美，修养在不知不觉中拥有，气质在一言一行中体现。
如果真能修炼到เ这一步，还担心什么喜新厌旧。
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