自从亚伯拉罕的一本著作发表以来——该书的作者坚持认为是我的支持才公之于众的——我们就一直试图通过自我和对象之ใ间的对立来回答精神分裂ฐ症的形成原因。在例如焦虑性、倒错性、强迫歇斯底里症等转变型神经症里，无法特别突出这些相对立的东西。
再深入一点儿就是说，对来自本能的威胁通过自卫机制而外射出去，可是通过自我展示行为ฦ，我们好像看到不是来自本能，而是来自外部知觉的威แ胁对忧虑造成影响。这肯定会导致一种结果，就是自我面对外部ຖ危险时，本能反应就是企图逃避，也就是恐惧时作出的那种逃避。在这个ฐ过程中，压抑仅仅在抑制忧虑排泄中起到เ了一定的作用，但这是成功也是牺牲，因为它是以丧失个人的自由为ฦ代价的。然而，从本能需求中逃避的企图用途很小，通过“恐惧”方式进行的逃避，效果也不是很好。
在我看来，这种无意识和意识之间的对立在本能这里是不能适用的。本能绝对不会被“意识”意识到，只有那些能再现“本能”的概念才能ม成为意识的对象。具体说就是在无意识当中，如果本能ม不通过概念的形式表现出来，就不可能表现出来。本能必须把自己附着在一种概念之上才行，假如我们的印象对它的状态不深刻，那么我们是不可能了解到它的。我们常常口头说的“某种无意识本能冲动”或“某种潜抑了的本能冲动”等，这种表达其实并不严格，并且会造成混乱，只有“无意识”才是我们所提到เ的本能冲动要正确表达的意思。
日常生活中，我们有时会突然产生一种“观念”，让自己都会吃惊，可是我们却对它如何产生的一点儿都没感觉；还有些心理活动会导致一种非常奇怪的效果，这也让我们常常莫名其妙。所以，这些现象用原来的观念——即意识可以觉察到我们心中的任何一个独立的心理活动，根本无法解释。如果把它们归结于意识活动，那么意识活动就是一种互相没有联系，也丝毫看不到智慧的活动，但是，假如我们稍加修改我们的无意识活动，就很可能进入一种有证据的联系中ณ。我们完全有必要也非常需要去推导出它们和意识的联系，因为ฦ我们可以突破直接经验的束缚；另外，我们还假设存在一个无意识的领域，通过这个假设的存在，我们可以建立起一种能导致成功的实际方法，那ว么我们就有能力积极地营销意识活动的过程。与之同步的是，它最终反过来还可以为ฦ我们证明无意识是确实存在的。所以，那ว种认为意识能够觉察到内心发生的一切的看法是非常不牢固的，也是一种不切实际和自以为是的看法，对这点我们有足够的自信。
我们在更深的心理层次上还发现了一种动机，正是这种动机导致女人对男人既爱又恨的矛盾感情，同样也是导致性冷淡的重要因素。通过分析，原来在女人初次做爱时，除了会有上面的各种感情外，还有一种完全违背其性机能和职责的冲动。
第三种解释认为处女禁忌是性生活中禁忌的一个非常小的组成部ຖ分，这和卡洛雷的说法一样。并不是第一次和女人性交才是禁忌，而是每次都是，甚至说女人本身就是禁忌。这样说只是说每次和女人做爱都需要通过重重限制和关卡，而并不是说女人性生活中总是充满着各种特异的时段，例如月经来潮、怀孕、坐月子等需要避讳的时刻。长期以来，我一直都怀疑野蛮人性生活很自由的说法，因为ฦ，虽然有时候原始人忽视这些禁忌，但大多数情况下都是非常重视的。
在我看来，这样的话情况会更糟。因为如果情欲能ม非常容易就得到满足，那么它就不再具有吸引力，这就意味着，如果想保持原欲的高度兴奋，就需要一些阻碍因素，这点我们很容易理解。历史进展也说明，要想享受到真正的爱情，在阻碍人们获得满足的自然力消灭时，就需要设法设置一些人为ฦ的或习俗的禁忌。这种情况对个ฐ人和群体都是相同的。
性无能——情欲退化的阳痿现象
上面说到的都是这种类型的男人喜欢什么样条件的爱恋对象。下面我们也分两种情况来分析一下，他们对自己้恋人的情况是怎样的。
二是，假如阻止了正常的性生活，那么毫无疑问，同性恋的数目会大幅度增加。经验证明，同性恋患者中，除了天生患有这种倾向和幼年在环境影响下沾染上此种恶习的人之外，很大一部分走到这个ฐ支流中去都是因为ฦ成年之后，原欲的主流受到了阻碍才造成的。
文明性道德也要限制和干涉แ夫妻间的性行为。通常来讲，它只允许夫妻之间以生育为目的的动作来满足需求，也正因为如此，结婚之后能ม进行性交的时间只有几年，其中还包括女人如经期等不合适的时间。这样，三五年之后，夫妻因为苦恼于节育的原因，就会伤害性感，也会使男ç女双方之间美妙的感情消เ失得无影无踪，这样婚姻ี就不能满足性的需要，甚至直接造成病症。这种担忧性交后果的情绪，无疑ທ首先破坏了男女互相抚摸身体的愉悦之ใ感，随后也会损害精神和感情上的温柔体贴，在失去婚前的美好幻觉，又发现夫妻之间精神失望、肉体快感减少的情况下，会感到เ自己进入了一种比婚前更悲惨的境地——要竭力控制欲望，严防本能ม的泛滥，这对于一个成年男ç子来说简直是不可想象的。
“电话、电报等通信事业的迅速发展，造成了人们商业和旅๓行方式的改变，导致人们从早到เ晚都步履匆匆，生活处在高度紧ู张状态。人们为了充分利用时间，常常晚上坐车，白天照顾生意和应酬，即使周末或放假去郊游，神经系统也不能完全松弛下来。社ุ会上各种政治、宗教、社会、党派利益、竞选等斗争，无时无刻不充斥着人们的思绪，不能得到空闲，就连娱乐、休憩、睡觉的时间也很嘈杂。高度紧张的大城市生活，那几尽衰竭的神经唯有靠强烈的刺激和纵情狂欢才能稍微振作，但一旦刺激之ใ后，只会变得更加衰竭和劳累，由此形成了一种恶性循环。
我们将本能从对象中获得满足的现象称为ฦ它“爱”这个对象；可是相反，我们说它“恨”一个对象时这种说法并不是很贴切。由此我们认识到เ，本能和对象之间关系的特征并不是爱和恨的态度，“爱”或“恨”这两ä个词只有在描述作为一个整体的自我和对象之间的关系时才能使用。但是爱和恨的含义也有一定的局限性，当我们想到用另一种有关爱和恨的口语表达时就会出现这种情况。一般来说，在提到那ว些有助于我们自我保持的物体时，“我爱它们”这种说法并不常见，而是习惯于强调我们对它的帮助，也许另外加上另一种不同的语言成分，表示另一种“爱”的程度较小一些的关系，例如“我喜欢它”或“我赞同它”等。
1“视淫”作为一种活动，直接指向外在物体；2放弃外在物体，“视淫”本能ม转向主体自身的某部ຖ分，转为被动的，同时为自己确立另一个目的，观看自身；3๑形成一个ฐ为了被观看而展示自身的新主体。
心理活动如果通过生物学去思考的话，那ว么“本能”就会成为一个介于精神和物质之间的一个“边缘概念”，它既是来自机体内部ຖ（包括精神领域）刺激的代表，同时，由á于它和身体之间的联系，又是衡量精神为了肉体需要应该付出多少精力的标尺。下面，我们先讨论本能的动量、本能的目的、本能ม的源泉等和本能这个ฐ概念相关的一系列名词。
假如说对作家和做白日梦的人的比较，对诗歌创作和白日梦比较是有价值的话，那么这种价值表现为ฦ和现实的情况相符合。现在让我们用刚ธ才的观点去分析幻想与贯穿幻想的“愿望”之间的关系，用过去、现在、未来这幻想所涉及的三段时间来检验作家们的作品，然后再用这种检查的证据来分析作家本人的生活和他作品间的关系。到现在为止，一些人将这个ฐ看得很简单，人们还不能确定到底用什么样的基本观念来看待这种关系。
我们要知道，这些由幻觉冲动形成的各种幻象、空中楼阁、白日梦等都是可以改变的，并不是永远一样，随着实际生活印象的变换，他们也会作出相应的调整，每一个具体的时间标志都是由á于一种深刻的新印象造就的。综上，幻想同时间或时代有着极为重要的关系。通常情况下，同一个幻想在某一点的时候，总是在三个时期徘徊，这三个时期是我们三个幻想的代表。首先，由于现在发生的一些事件在某种力量下唤起强烈的愿望，心中的幻想活动是和现在联系着的；其次，这种幻想又会和幼儿时代发生的，并使这种愿望得到实现的早ຉ期经验相印证；最后，幻想活动就会制造出某种有可能在将来发生的事情，这种事件代表着这个愿望的实现。这种既包含现在直接引起他的事件，又包含某些过去的回忆，通过“愿望”的主线，过去、现在和未来就联系在了一起，这就是所谓的白日梦或者叫幻想。