其实，在转移型歇斯ั底里症中，我们很容易看清意识系统和前意识系统的“反发泄”所起的作用，一般表现为“症状的形成”。这个投注应该集中在本能表现的那一部分是这种“反发泄”来决定的。经过它选择出来形成“症状”的那ว部分，必须适合表现本能冲动的目的，至少要达到เ意识系统自卫和惩罚活动需要的条件，由此，精力的过渡发泄就实现了，它和忧虑型歇斯底里症一样，双向得到了维护。我们可以轻而易举地得出，意识系统进行压抑时所花费的力量和症状呈现的能量发泄并不一定完全相等，因为ฦ压抑时花费的力量是通过“反发泄”付出的力量来衡量的。症状之所以能表现出来，是在“反发泄”和无意识系统中ณ的“本能ม性发泄”共同支持的结果。
现在我们还不需要非得从这两种可能性之中选出一个，或许今后由于某些因素的影响，我们会偏向一种而忽略๓另一种，也许发现我们提出的问题根本不合适，应该用另一种方式来区别有意识概ฐ念和无意识概ฐ念。
我认为这种说法还欠妥当，因为ฦ，潜在记忆并不是他们所说的心理过程的残留物，而是心理活动的轨迹痕迹。另外，还有一点非常重要，“我们要明白，人们是由á于将意识活动当作心理活动来看待这种错误观念，才得出上面的反对意见的”。这种做法人们认为是理所当然的，而无须ี证明。这种将二者等同的做法，或者就当成是逻辑推导的“预期理由”（即以还未证明的判ศ断当成是证据来证明论题，这种逻辑是不正确的），用来论证“心理活动一定就是意识活动”；要么就是一种习惯性说法，长期一直将之ใ作为专业术语来引用。如果是习惯性说法的话，我们完全不需要去搜集证据来证明，因为和许多习惯性说法一样，这种说法的错误是显而易见的。
实际上，一个ฐ女人性生活中理智成分越多，原欲对初夜交合带来的震惊的抵抗力就越强，同样，对男人占有她肉体的抵抗也越强。这样一来，女性的性冷淡代替神经症压抑而出现了。假如一个ฐ性冷淡的女人正好碰到了一个性无能的男ç人，那ว么这种倾向就会非常严重，还会引发出其他的神经症状。
其实，原始人所设立的禁忌，是他们害怕一种危险的表现。通常来说，上面所有的规则和避开女人的方แ式都是对女人怀有恐惧之心所造成的。也许，他们认为女人总是神秘的、特别的、超出情理之外的，自己和女人不一样，所以害怕异己的东西。他们害怕女人危害到เ自己，自己้的力量被女人吸走，还担心长时间接触女性，自己้也会被同化，那就废掉了。因为，在性交之后，他们往往忽然情绪低落、浑身乏力，这正好和他们期待的恐惧相似。另外，由于现实生活中往往受到女性性关系的支配和敲诈，更让他们对此深信不疑。这些心理，虽然我们现代社会已无从寻找，可实际上仍然存在于男ç人的内心深处。
如今，关于性生活观念有待改革的诉求日益强烈，由此，我想说，和其他科学研究一样，精神分析通过患者病症去探索病源时也是公正无私的，所有的理论都是由事实推断出来的，而不会把假设强加于之上。如果发现的事实有助于社ุ会状况的改变，这是比较理想的状态；如果进行改革的做法推广之后，由此造成矫枉过正或者牺牲更大的代价，这却不在我们预测的能力范围之ใ内。
除了非常复杂的焦虑症之ใ外，在精神分析师看来，最常见的病例无疑是“心理性阳痿”。非常奇怪的是，这种病经常是发生在性欲很强的男人身上，并且，他的性器官在性行为开始之前和之ใ后都是健康的，是完全有这种能力的，并且性行为进行时，其也有极强的纵欲心理，只是性器官不肯合作。患者自己也发现，他并不是和所有人都会有这种现象，只是在和某些女性做爱时才会有。
二、这类人爱情选择的第二个条件是：他们对纯洁善良的女子并不感兴趣，而那些不重视贞操、性生活混乱的女人对他具有不可抵抗的诱惑力。这种特点也分不同的层次，有的喜欢妖艳而稍有艳闻的有夫之妇，有的则喜欢有众多情夫、像妓女一样的“大众情人”，从低到เ高，各种程度都存在，他们喜欢的就是这个感觉，换句俗话说就是“非野鸡不爱”或具有“青楼恋”倾向。这种条件不是很多，但是却十分引人注意，第一种类型大多是上述第一种条件和这里的第二种条件的混合，只是各自所占比重不同而已（当然，有的也只有第一种条件就可以）。
果的人都认识到的结果。对于男人来说，由于手淫或其他反常的性经验，他的原欲已经习惯这种方式，而对真正的婚姻不感兴趣，他的性能力无法真正发挥，婚姻就成了有名无实。对于女人来说，长期以来她通过反常手段来保持童贞，那么结婚后她体会不到性交的愉悦，只能导致性冷淡。这样，在开始就不具有强烈吸引力的双方，要想分开自然很容易。
文明发展的第三阶段要求，男女在结婚之前要禁欲，若是不结婚的人则只能一个人单身一辈子。各类专家包括医生在内都赞同说禁欲没那ว么难，也没有那么多坏处，但实际上，即使耗尽一个人的所有精力也未必能ม控制住强烈的性本能ม冲动。只有少数人能ม让性冲动的力量经过升华转化到高级的文化活动中。毫无疑问，在他们的一生中，只有断断续续地转移，而热情似火的年轻人性欲极强，要做到เ禁欲则难于上青天，至于其他的人，或者会犯罪，或者会得神经症。
来刺激我们的感官。创น造性的艺术也从审美走向了审丑，抗拒现实，将那些丑陋的、令人厌恶的和暗示性的东西一览无余地给我们展现出来。毫无疑问，这段话虽然没有将全部细节呈现出来，但这样的图景完全看出现代文化变迁中的各种危机。”
上面提到เ，开始，自我“目标”是由生存本能ม从外部世界提供给它的。我们必须承认，“恨”代表着自我和异己的外部世界的关系，因为ฦ这个ฐ异己的世界总是不断地给它痛苦的刺激。另外，由于中ณ性态度开始就是作为“恨”的先导出现的，所以我们可以把“中性态度”看成是“恨”或者“抛弃”态度的一个特例，在开始阶段，“外部世界”“对象”、被“恨”的东西都是一样的，随着发展，物体因为变成了自我的快乐่之源，所以才“可爱”。但这时，它又被自我吸收了，变成了自我的一部分。由此，纯粹的“快乐่—自我”再次把对象看成是外在的、异己的、可恨的。
精神官能症的原因
，那么神经系统就应该处在一种没有被刺激的状态或者非兴奋状态，假设这个假设中的事实没有任何特殊情况，那么我们就可以认为，控制或消除刺激是神经系统的主要任务。
我们完全没必要对这种创作过程的复杂性感到惊讶，因为，事实远远要比概ฐ括复杂得多，所以，它只能是人们研究真实创作的一种尝试。通过我的研究，我认为这种方แ式一定会获得成绩。由于想象力创造的东西，它和白日梦一样，是儿童游戏的继续和替代，所以我一直都在强调作家对童年生活的回忆。
可是假如所有人都将白日梦隐藏起来，不为ฦ外人道，那么我们是无法了解人类有这种创造幻象的倾向的，科学研究将无法进行。为了探究人类，上帝又给我们开了另一扇窗，世界上还有一些精神病患者，这些代表着“必然性”的女神严峻地向他们提出了这样的任务，他们可以原原本本地将自己的经历，不论是痛苦的还是愉快的都说出来，他们不仅对医生讲述各种事情，还会向医生述说自己้的各种幻觉，当然目的是为ฦ了更好地进行心理治疗，这种讲述就是我们了解秘密幻想的最好来源。通过医疗实践，我们知道他们给医生讲述的事情，健康人是永远不会说的。
儿童这些对婚姻的认识会随着他们的长大而被逐渐淡忘，但是，这些观念可能对很多神经症患者有非常大的影响。对此，我们首先可以从孩子们经常玩的游戏中看到เ，为了模拟结婚，儿童会做出所谓的“婚配”的小动作。长大之ใ后，这种表现猛地看来很莫名其妙，这是因为ฦ他们也常常会用孩子的这种表现方式来表达他们想结婚的愿望，例如，偶然会表现出恐惧或其他类似的表情。