现在我们已经将本能ม的刺激和作用于我们心理的其他刺๐激，如生理刺激区别开来了，这是建立在足够的材料基础上的。首先，所有来自本能的刺๐激都是来自机体自身，而不是外部世界，因为这种刺激会引起完全不同的心理效果，而且要想消除这种刺激的话，需要采取一种完全不同的行动。具体一点儿就是，一种外部刺激总是作为一种单一的冲击力出现，这是它最重要和最关键的特征，所以也只会引发与之相适应的单一的反射行为ฦ，像某种刺激导致的逃避行为就是最具有代表性的例子。
现在我们讨论一下诗人。一个ฐ富有想象力的作家是否就等同于一个在白天做梦的人？而诗人创造的作品是否也就等同于白日梦呢？在我看来，它们还是有很多区别ี的。白日梦是做梦者本人由á于本能创造自己的材料é，这和诗人和以往的史诗作者、悲剧作者取材于“现成物”是很不一样的。在谈论这个问题时，我选择了一些拥有广泛男女读者群的作家，他们大都是比较随和，不那么เ自命清高的传奇作家、长篇和短篇小说作者，虽然他们并没有得到批评家的高度赞扬，但依旧ງ很受大众的欢迎。
只要人长大成人就不再做游戏，可这并不等于放弃从游戏中获得快乐，因为ฦ，对一个稍微了解精神生活的人来说，都能感受到เ放弃曾经享受过的乐趣是一件极其艰难的事情。实际上，我们只是换了一种形式，用一种努力去获得这件东西的“代用物”，并没有真正的放弃。所以，当人长大不再做游戏时，他们就创น造出一种类似空中ณ楼阁的虚幻东西来代替原先的游戏，我们称之ใ为“白日梦”。我相信一个ฐ人只要活着，就会制ๆ造自己的白日梦，并一直继续下去。但是长期以来，这个事实一直被忽视了，很多人并没有充分并且正确地认识到它的重要性。
可是，一旦ຆ儿童到童年后半段还记得这种泄殖理论，这种情况不是没有可能，只是比较少，那ว么，关于“孩子从哪里来”的问题，他们就很可能作出另一种解释：一个人若吃了特别的东西，就会生小孩。这种回答听起来像是一个神话故事，和前期的回答已经截然不同。关于这一点，我们可以从精神病患者的身上看到些许理论痕迹，例如，一个神经症患者会认为他排泄的粪便是他所生的孩子，并将治疗医生领到墙角观看，高兴地说：“这是我今天生的孩子。”
之ใ后，我分析了一个五岁的男孩，得到了一个ฐ新的理直气壮的证据，由此，我可以确定：孩子那非常敏锐的眼光是很容易发现母亲怀孕后的身体变化的，并且他可以不借助外力就能将母亲逐日见大的肚子和一个新生儿的诞生联系在一起。当这个男ç孩三岁半的时候，他的妹妹出生了，等到他四岁零九个月的时候，他竟然可以清晰地表达自己对性问题的看法了。对这种早熟的东西，父母不问他一般是不说的，一旦他的回答遭到เ了否定，便压抑了他对性问题的好奇心，从此就会慢慢遗忘。
我对由遗传而导致的“变质性”非常有感触，因为ฦ，在我治疗过的严重歇斯底里症和强迫症的神经症患者中，绝大多数人的父母在婚前有过梅毒史，甚至有的还得过脊髓痨或全身麻痹症，有的则患过病毒。当然，我们首先要明白一点，梅毒本身是不会遗传的，我们在那些后来患神经症的孩子身上看不出一点儿有遗传父母的梅毒的征兆，这种病能遗传的唯一特质就是他们变异的机体。我并不是说子女形成神经症体质肯定是由á于有患梅毒症的父母，可是，我觉得，这层关系绝非偶然，也不应被我们忽视。
这里，我们不想去说明这件事，但是需要明确的是，如果仅仅依赖这样一个原因完全无法消除性颠倒，社会性的权威禁忌是其他因素中最为重要的一点。我们在容许性颠倒存在的地方แ，可以发现非常多的人具有这种倾向。除此之ใ外，还有一种强大的力量引导男性去接近女性，那就是幼儿期受到母亲或者其他女性的照顾ุ，使他们在日后的生活中总是念念不忘、铭记于心；他们早年的性活动由á于总是受到父母的阻拦，导致一种竞争关系在他和父亲之ใ间形成，也使他们开始疏ຕ远同性。
大多数人对男性和女性区别的认识，感觉是非常明确的，可是在科学领域，这个问题却始终十分混乱。大致说来它们可以表达三种含义：第一，表示主动和被动；第二表示性别上生物学的含义；第三则表示ิ一种社会学上的意义。
当今心理学研究中ณ最薄弱的地方就是关于快感和痛感的问题，我们现在要尽力避免牵扯到整个结构，最好就事论事。我们首先来回忆一下，那些旧的快感区是怎样开始适应新า的秩序的。在孩子性兴奋的准备阶段时，各快感区就已经被分配了重要任务了。例如眼睛，它本来和对象离得最远，但是它却常常在追逐对象时发挥着最为ฦ重要的作用。一种被人称为“美”的特质从性对象身上发散出来，这吸引着眼睛去追逐，而这种存在于对象身上、能吸引眼睛去看的奇妙性质可以叫作“吸引力”。吸引力一方面引发性快感；另一方面则挑起性兴奋，唤醒处在沉睡状态的性激动。
第一，口欲是性器官的一种前期体系，即它具有吞食同类的性质。在这一时期，性活动和摄取营养的活动是一起的，两性还没有开始有差异，两方面的对象可以相互混同，其性目的是将对象合并到เ自己体内。在后面的同化作用中，这种原型扮演了重要的精神角色。我们可以从吮吸指头这一行动中看出一点点残迹。到吮吸指头的阶段，性活动已经开始将身体的一部分替代外在的对象了，性活动渐渐与摄取食物分道扬镳。亚伯拉罕（aahaທm）在论文中曾详述过有关这一时期在成人神经症患者身上的残迹，后来，他在另一篇论文中，又将口欲期和“虐待—肛门期”分为两个ฐ阶段。
五、性变态的多样化
我们还可以试着用另一种方法来解释这种升华作用的机制，性潜伏期形成的主要原因是生殖能ม力的后延，所以幼年的性行为是没什么用的。另外，幼儿期的性活动通常不那么令人愉悦，因为这种来自快感区的行动也只能ม带给人非常不好的感觉。长期这样，它们就逐渐激起一股相反的作用力，或反向情感，厌恶感、羞耻心和道德感等之所以建立起来正是由于这种不愉快感的帮助和精神上堤防的作用。
还有一个不应忽略๓的设想，这是对本能理论的一个有趣的说法：由于化学性质的不同，对体内器官进行两套不同的刺激作用，对其中ณ一套所进行的过度刺激，就是大家所说的“性”，由它所涉及的器官就是快感区，而部分冲动就是从那里发出的性成分（
可是，一旦观看的欲望变成了下面的几种情况，就不再属于性正常范围了：1只是喜欢观看性器官，而对性对象其他部分毫无兴趣；2当观看的东西是普通人所厌恶的东西时，如喜欢偷窥别ี人大小便的样子；3当观看起到的是压制ๆ性兴奋，而最终不能ม促使人实现正常的性目的。通过我长期的精神分析实践，最后一点实际上表现为一些患者有暴阴癖，总是喜欢将性器官裸露给别人看。这种人以为，他将自己的性器官暴露给别人看，别ี人同样会把性器官给他看，会达到一种交换目的。这种想看别人性器官和想被看的心理是非常奇特的，属于性变态行为。后面讨论的变异现象中ณ，这种情况占有举足轻重的地位。在这种情况里，性目的表现为主动的和被动的两ä种形式，也可称为正负两种形式。唯有前面讲的厌恶感，也就是羞耻心的力量，才能够阻止窥视症，并彻底将这种欲望消除。
所谓恋童癖即以性发育尚未成熟的儿童为性对象，所谓恋兽癖即以动物作为性对象。
1完全性颠倒者。同性是这类人自始至终追求的性对象，任何时候他们都对异性没有任何性方面的欲望和渴求。对待性行为相关的事情，异性对他们来说是毫无需要的，甚至有些厌烦。伴随着这种厌烦情绪，他们就不会像正常男女那ว样进行两性之间的性活动，即使勉强进行性交，他们也不认为这有何快感和兴奋的感觉。
法国人在教育启蒙方面采取的一种方แ式，在我看来是在教育科学方面向前迈出的重要一步。在法国，由国家先指定一本初级教材，书中对孩子们将来应该具有的公民的地位、权利和应承担的义แ务等方面作了总体介绍，学校不再使用问答教育法，但非常遗憾ย的是，这种基本教育完全忽略了对性的启蒙，这是非常严重的一个缺陷。在有的国家，儿童的教育全部ຖ或者部分是由牧师去做的，这些牧师在关于性的问题上从来不认为人和动物在本质上是一致的，所以他们采用的方法也十分不实用。他们认为，伦理教育的基础是灵魂永生，永远不能放弃。我们可以清楚地认识到，这完全是一种旧瓶装新酒的错误做法。由此，我们可以非常明晰地看到，要改革教育体制，只修剪枝节末梢，那是完全起不到作用的，也是永远不可能彻底改革的，所以必须从根本着手才行。
接下来，我想要解释这样几个问题。第一，能否让孩子了解一些关于性的实际情况，获取一些必要的关于性的基本常识？假如这种做法是可取的，那么，第二，我们应该在孩子多大的时候传授这种知识比较好？第三，我们应该以什么样的方แ式，通过什么样的途径来跟孩子做这方面信息的沟通？在回答这三个ฐ问题之前，我想表达一下我个人的想法。我认为，得到เ后面两个ฐ问题的答案是十分需要和迫切的，可是，令我非常惊异的是，为ฦ什么第一个问题会非议众多，引起轩然大波？我在想，当今的我们为什么เ要对孩子们遮遮掩掩、避而不谈人类性生活的知识？这究竟有什么เ必要？难道是恐惧孩子们生理尚未成熟，一旦对这类问题产生极大兴趣就产生副作用？还是想利用隐瞒一件事情的真实面目——这原本是社会文明本来就允许的唯一的发泄方式，从而去阻碍孩子们性本能的发展，然后直到他们长大之后，自己慢慢发现这个事实？抑或我们大人认为，假使没有外界的影响和刺๐激，孩子自己永远不会主动去咨询、疑惑、探索和了解性生活的真实情况，给他们保留这像谜一样的事情？难道我们真的想让孩子
从来没有涉及本能所具备的全部推动力，在某种意义แ上，虽然它们的变形非常严重，但其较早ຉ阶段上的主动倾向和较晚阶段上的被动倾向是同时存在的。所以，我们可以将视淫本能做如下描述：它朝向自身的性欲，它的初始阶段和它的最后的主动或者被动形式等发展阶段上的各个时期，都是同时存在、共同发展的，这是对它的唯一准确的描述。
假如我们从本能的满足机制ๆ角度来说，而不是从本能ม发起的活动来说的话，这种同时存在就更加真实，也更加显而易见。对此，我们还可以换一种更加合适的方式进行分析和描述。举例来说，每一个本能的“生命”我们都可以将之分成一系列“希望”或“盼望”，它们不是同时出现，但是在它自身存在的这段时间里，却具有相同的本质并保持不变。各个ฐ“希望”之间就像连续喷发的熔岩一样，所以，我们描绘的那ว种最早和最开始的“本能喷发”实际上就没有经历任何发展或成长，而是以一种畸变的形式存在。随后的“希望”也许在刚ธ开始时经历类似从主ว动向被动的转变这种形式变化，但之后，就一直保持这种新的性质，这样就是在早期层次的基础上新增加一个ฐ，并没有进行新旧更替的过程。
假如我们仔细观察一下本能倾向从开始产生到某一特定停顿ู的全过程，本能一步步发展的过程就可以通过我们描述的“希望”依次将之ใ清楚地呈现出来。这说明，就算在本能发展的晚期阶段，我们也可以观察到其早期形式和它对立面同时存在的状态。对此，鲍勒“矛盾心理”这个词汇是对这一事实最恰当的描述。
我们通过对某种本能ม的发展过程和整个发展过程中各个中间环节的持久性质进行描述，从而更加全面地了解了这种发展过程。经验证明，这种“矛盾心理”的矛盾对立程度会随着个ฐ人、群体及种族的不同而不同（反向发展程度），因为在原始时代有一点假设是可以确定的，即原始的积极冲动在本能活动中所起的作用比现代的平均水平要高很多，所以，现在人类本能ม中存在着一些比较明显的“矛盾心理”，这些应该是远古的遗传导致的。
通常意义上，早期的性本能ม获得是一种“自身—性欲”的满足，习惯上我们把自我发展的这个早ຉ期阶段约定俗成地称为“自恋期”，到目前为ฦ止，我们还没有讨论“自身性欲”和“自恋”之间的关系。所以导致我们在讨论“视淫”本能的初ม级阶段时，只要是将主体自己的身体作为ฦ视淫对象的，我们就将之称为“自恋”和“自恋的构成”。从此，积极的视淫本能ม开始脱离自恋期逐步发展起来，与之同步进行的是，被动性“视淫”本能开始密切盯住自恋对象；同理，从施虐向受虐的转变也标志着向自恋对象的反转。
在以上这两ä种情况中ณ，作为积极主ว体的自恋和另一个外部自我作了等价交换，如果只考虑施虐本能最开始的自恋阶段的话，我们可以得出：本能自我的自恋机制决定着本能ม的种种蜕变，包括从它向主体自我的返回，到它经历的从积极性向被动性的反转，始终都带有这一阶段的印记，也许它们代表的是一种自卫性企图，这种自卫活动是通过其他手段激发的，处在自我的更高的发展水平上。
现在，我们只讨论了施虐—受虐和视淫欲—裸露欲这两ä种本能及对立面，这也是通过“矛盾心理”的形式来说的最广泛的、最有名的性本能。由á于现在分析水平还有限，所以其他一些晚期出现的性本能成分，我们并不能ม用同样的方式来分析。
综上，我们可以确定，它们的活动是“自身—性欲”型的，换句话来说，就是它们的目标和作为它们源泉的器官在通常情况下是合二为ฦ一的。例如，“视淫”本能的目标在开始时只是主ว体自己้身体的一部分，而不是眼睛本身。在施虐本能中，其器官源泉也许是一种具有活动能力的机体组织，这就决定了它肯定要追求一个其自身之外的目标，当然这个ฐ目标也可能是主体自己身体中的某一部ຖ分。在“自身—性欲”本能中ณ，器官方面所起的作用是决定性的，根据费德恩和叶开尔斯的假设，本能ม的目的的主动性和被动性是由器官的形式和功能决定的。
我们可以从下面的情况下看到本能ม的“内容”向它的对立面转化的过程，这也是唯一的情况，就是由爱向恨的转化。爱的目标和恨的目标都是同一个ฐ对象，这种“共存”的情况是很普遍的，也是人类感情生活中“矛盾心理”的一个典型例子。
由á爱向恨转化的这个ฐ例子并不属于我们研究的本能中的某一类，所以它引起了人们极大的关注。非常肯定的是，在这两种相反的感情之间有一种非常密切的关系，但很少人会知道“爱”像其他本能一样，也是性欲本能的一个特殊组成成分。一般来说，“爱”被人们看作是整个性欲生活的一种表现，可是从这里并没有给我们提供方便，我们仍然不知道在这种对抗中，什么เ是它最基本的对立。