白圭
司马迁慧眼卓识，看到เ了商人的价值，特意为他们作传，这就是《史记》中的《货殖列传》。更可贵的，司马迁不是古板刻薄的道德先生，他不讳言利ำ，他认为求富贵是人的天性，不必教，自然会做。只要国家权力不干涉แ，民众自地贸易，互通有无，各地物产周流天下，财富如水滚滚涌出，社会由á此繁荣、富庶起来。司马迁最反对政府与民争利ำ，而主张采取放任政策。这一眼光，非常卓越，放在今天，也不过时。所以有的经济学家，像张维迎教授，就认为司马迁是中国最早的、或许是人类历史上第一个市场自由á主ว义者。
"商人"这个称呼出现得较晚，是在殷商灭亡后；但商人这一职业早已๐有之，殷商时期就有了。
美国斯ั坦福大学心理学家菲利ำ普·辛巴杜在1969年进行了一项实验：他找来两辆相同的汽车，一辆停在秩序井然的中产阶级社区，另一辆则ท停在相对杂乱ກ的贫民区。后者，车牌被摘掉，顶棚被打开，并于当天被偷走；前者，过了一星期，还是安然无恙。辛巴๒杜又用锤子把那辆车的玻璃敲了个大洞。结果呢，仅仅过了几个小时，它就不见了。
还有更典型的例子。前些年，某个明星捐助过一个贫困大学生，最后结果不太圆满，该学生被捐助人视作忘恩负义，闹得不欢而散，很可惜。媒体在报道此事时，特别谈到该明星并没有把这学生看成一个ฐ单纯的捐助对象，更当作家人。可想而知，正因为ฦ她作如此对待，所以当受捐者的回报不如期待，她的情绪落差是如何之大，会感觉一片好心付之ใ流水，可能还有慈善不可为ฦ的念头。其实，情绪来自于自我期待的不恰当。施恩者与受惠者的关系事实上是不平等的，受惠者的自尊与自卑处在微妙而脆弱的平衡状态，很容易被打破。当受惠者的自尊心在某种条件下占据上风，对施恩者就造成不知感恩的印象；而施恩者的优势地位以及她的情感关怀、甚至自加的责任意识自然而然地又构成对受惠者的心理挤压情绪便在此过程中逐渐积累起来。
这个时候，强烈的不公平感便化作了不堪忍受的情绪。
照ั我看来，像宋清这样的生意人，不一定对儒家思想有系统的掌握和虔敬的信仰，但他做生意的法子是很符合儒家思想精神的。宋清没把自己้看成纯粹的生意人，或者说除了商人这个ฐ身份，他始终为自己保留了"人"ิ的底色。做生意讲究公平交易，做人则注重情感、关怀他人。拿白条买药，对宋清来说是不公平的；如此反复，情感也就确然生。情感的积淀是信誉以及更大范围的机会，而后者对经商极为ฦ有利。
身为俘虏，所的鞋居然比共产党自己的老兵还多，这种"厚"ิ彼而"薄"此的"ิ不平等"ิ做法，自然让他内心受到强烈震动而对共产党生出情感来，由此便有了信任感和归属感。对待投降过来的和自己้的老兵，一视同仁，是公平；而待遇稍向降兵有所倾斜ฒ，"不平等"了，情感便产生出来。
感情生活中ณ生报复比较常见。因爱生恨，容易走向报复。为什么会出现因爱生恨的事情呢？简单地说，爱也需要交换，关于这一点在本书第二章我们要重点论述，这里只简单提一下。爱，论性质属于情感交换。通过交换、通过共鸣，爱情便走向深入，关系变得坚实。如果不理解情感交换的性质而把情感"物"化，情的交换就在不自觉中转变成物的交换。既ຂ然是物的交换，自然而然地要求有公平性。我对你有付出，你必须对我有同等的回报，如此才是公平的。一旦ຆ对方没有回报，或者回报比不上付出，又或者移情别恋而辜负了付出，往往因爱而生恨了。被辜负者如果个性刚硬，受不了委屈，那就倾向于报复，好采用极端方式，不看到对方แ的内疚、痛苦和悔恨不罢休，只有这样才有平衡感，自己心里才好受。
俗话说"心安理得"ิ，如果这里的"ิ理"是"公平"的话，那ว么，在获得公平的前提下人的心态是稳定的。人要让自己稳定从怨气恢复过来，往往会寻求自认为公平的方式，而且还自我合理化，即会"找平衡"。
"ิ做实际工作，情商很重要"。"情商"ิ虽是外来概念，但中国传统自古就十分重视。在本书中ณ，作者沿文化脉络，结合个ฐ人阅历和管理经验，对情商做出全新的阐释：融"情商"于商业运作之中ณ，提醒人们必须保持情感和利益的平衡，成全利ำ益和情义。
印象中ณ中ณ国人一向闭塞、保守，细究起来，这种说法站不住脚๐，至少于晋商而言。晋商早就涉足国际贸易了，明代已经有晋商兴贩于海ร外，清代则ท与俄罗斯ั有过对外贸易，足迹还踏入今天的伊朗。此帮商人大概ฐ是中国商人里最早ຉ有国际视野，最富于冒险精神的。
经商讲求信义，晋商尤重，关羽崇拜，即为ฦ显例。关羽，本是山西解州ะ人，晋商崇拜关羽，是因为ฦ民间传说中他已๐经成为"义แ"的化身。"ิ义"ิ，对于经商者来说，意义非同一般。
河南南阳社旗镇有"ิ山陕会馆"ิ，该地至今尚保存着一块"ิ同行商贾公议戥称定规矩"，相对于商会公约，上面说："赊社ุ店，四六客商集资兴贩之墟。原初，码头买卖行户原有数家，年末人烟稠多，开张卖载者二十余家，其间即有改换戥读děng秤，大小不一，独网其利，内弊难除。是以合行商贾，会同集头等，齐集关帝庙，公议秤足十六两，戥依天平为则，庶乎校准均匀公平无私，俱各遵依。同行有和气之ใ雅，宾主无疏戾之情。公议之后，不得暗私戥秤之更换。犯此者罚戏三台。如不遵者，举称禀官究治。"