范蠡
传说商人的祖先契，辅助大禹治水有功，被封于商地。商族善于贸易，契的六世孙王亥，常亲自与他族交易，不幸被有易氏杀害，其子起兵灭了有易氏，替父报仇，商族的势力由此扩展。到王亥的七世孙汤，利ำ用贸易为ฦ武器，削弱对手夏的实力，最终取代夏桀，建立商朝。如果传说属实，那ว是最早ຉ有意识地把经济力量作为政治斗争的工ื具。
"破窗效应"同样可以解释情绪的蔓延。情绪，假如得不到及时的注意和控制、化解，将如种子，暗存于心中ณ，只要适合情绪生的环境、条件没有解除，它将逐渐滋长，直至矛盾激化，再也控制ๆ不住的时候，突然爆出来。甚至在爆后，转念寻思，连自己都大惑不解，不明白为什么会如此大的火，生这么大的气，以至于像变了一个ฐ人似的。所以，对于情绪，切勿等闲视之。它具有自的放大的趋向，我们要能够自觉控制ๆ住。
还有，少做承诺，对方期待值则不高。我根据实际情况，秉承诚意，为对方多做一点力所能ม及的事，不求对方แ的回报；反而更能ม取信于对方，令他刮目相看，生出情感来。
施恩不望报，是预先调整和降低自己的期待，尽量把施恩的事处理得单纯些，避免产生不必要的情绪，把好事变成了坏事，甚至错事。
邻๑居宁愿大老远的到集市上去买卖而不必把生意放在门口，显然要回避抬头不见低头见的熟人。熟ງ人买东西，一般人抹不下脸要价。在维护情感的大前提下，交易很难出于"公平"的原则。一定程度的不平等，是为ฦ了协调和保护彼此关系，使之长久ื而稳固。正是人都知道何为公平，都知道底线在何处，才有意暂时"ิ破坏"ิ交换的公平性，以此来增加情感。否则ท，情感又怎么表现出来呢。
我们的文化不否认赚钱的正当性，但否认赚钱的第一性，否认把赚钱放在压倒一切的位置上，尤其是与人应有的情感生冲突的时候。
中国历史上的许多带兵打仗的人都深谙此道。吴起当将军，为受伤的士兵亲吮脓包。西汉的窦婴，拜为ฦ大将军，受赐千金，他全放到走廊下，但凡军吏经过，令他们随便取用，金没有进自家里的。我们肯定会说，这是"收买人心"ิ。确实，是收买。但收买不是个贬义แ词，应为ฦ中性的。买卖是交易，只不过其性质是情感交换。
3．结束关系
人一旦察觉他的回报过少，而且短期内无法改变这一事实，他会自觉减少付出，以便与他的回报对称。人若不能控制他的回报，他就只能改变他自己的付出额度。
不是有这么เ一个ฐ笑话么。某人每天上班，会随手给街边乞丐两ä块钱；若干时后，变成一块；再后来又降低到เ五角。乞丐纳闷了，询问递减的原因。此人说，从前他是单身，手头宽裕ษ，所以给两ä块；结婚后，手头紧凑，所以只给了一块；前些时又添了一个ฐ孩子，手头更紧了，所以就给了五角。乞丐叫嚷起来，这也太不公平了，你怎么能ม用我的钱养家糊口呢？
这本书兼有"ิ大文化"和"ิ泛管理"ิ特点，追古抚今，包罗宏富，必能给不同层次的读者以不同的启和共鸣，从而更好的依照ั情商的逻辑来解决实际问题。
3414明清商帮一瞥
明清商业达，逐渐形成了地域性的商人集团，如著名的安徽商人、山西商人、陕西商人、江苏商人、浙江商人等，因此有赫赫有名的"十大商帮"ิ之说。当然，这种商业集团是松散型的，但是在这一群体身上，还是体现出某种中国商人经营上的共性。明末的学者宋应星说："商之ใ有本者，大抵属秦、晋与徽郡三方แ之ใ人。"ิ我们就选择陕西、山西和安徽商人简略๓说一说他们的经营方式。