强执弱，众劫寡，富侮贫，贵傲贱，诈欺愚。具体地说，就是强势的威胁弱势的，人多的压迫人少的，富有的欺负贫困的，高贵的傲视卑贱的，聪明的欺骗迟钝的。说到底，还是弱肉强食。
你说墨子的立场是劳动人民的，有证据吗？
墨子问巫马子，比如现在有人放火，一个ฐ人捧着水来救火，另一个人举着火来助阵，都没有成功，你赞成谁？巫马子说，当然赞成捧水的。墨子说，所以我认为我正确，你们不正确。这就说明两点。第一，在墨家看来，儒家的那一套不但救不了社会，而且简直就是放火。第二，儒墨两ä家针锋相对，水火不容。
那孔子为ฦ什么还抱有一线希望？
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此话怎讲？
不，只有法家因此反对。墨家和道家的办法，也是不切实际的。
不是还有赢家吗？
先是沦落为小国的国君，后来也被灭了。
正是。链条一断，天下大乱。
对。那时的大夫，与秦汉以后的大夫，也不是同一个概念。秦汉以后的大夫，是官员。秦汉以前的大夫，是领主ว。既然是领主ว，就有领地。大夫的领地，就叫“家”。大夫是“家”这个特殊政治实体的君主，叫“家君”。他对“家”里的土地，有独立（或半独立）的产权；对“家”里的人民，有独立（或半独立）的治权。
正是。
这个ฐ你前面说了。
继承思想文化遗产，不能ม急功近利
也不光是“拿什么来救”和“怎么เ救”的问题，还包括“救不救”。实际上，也有主张“不救”，或认为ฦ“没救”的。
确实没有这样的道理，双重标准嘛ใ！
所以就连听了墨子这番话的鲁阳文君，也感慨地说，看来所有人都认为对的，也未必就一定正确（天下之ใ所谓可者，未必然也）。然而遗憾的是，这种明显的不公平，却被认为ฦ是公平合理；这种明显的非正义，却被认为ฦ是天经地义。
这又说明什么เ呢？
恐怕只能说明，当时那个社会完全没有公平和正义！这正是墨子痛心疾的地方，也是墨子要着力改正的事情。
公平与正义，就是墨家学说的主题？
正是。前面说过，在墨子看来，当时的社ุ会之所以“天下大乱”，需要“救市”，直接的原因不是“犯上作乱ກ”，而是“弱肉强食”。根本的原因，则在于没有公平与正义แ。其具体表现，就是人与人之ใ间，人格不平等，分配不公平。因此，“救市”的方แ案，就应该从人际关系和分配办法入手，建立公平正义的新秩序，建设公平正义的新า社会。墨子认为，只有这样，才能ม“救市”；也只有这样，才是“救市”。
那么，墨子又打算怎么做呢？
我们下次再说