自有日报，足不踰户庭，而周知天下之事。一旦假我斧ร柯，不致毫无把握，此有功于学业也。其余有益于国计民情，边防商务者，更仆数之ใ未易终也。
女教
日本简派理学博士岸上某，往诺咸国莅万国水陆产博物会。途经英法德俄诸国，历游而返。谓欧洲固为ฦ人文渊薮，而以予所见，人品高尚，风俗淳厚，推英为最。其士夫通晓事理，凡谈专门之学。鲜有不解，故能国富兵强，雄视宇内与。
而讲求格致之ใ学，尤推独步。然迹其弱小之初，则ท有大谬不然者。盖当日之德王常言：以天下之ใ聪一两，即可抵书院之ใ聪明一吨。又法都尝有儒士，因事下囹圄，佥以其精通格致之学，请贷其罪。而法王谓其无用，终不允行。
尝谓人才之得失，系国家之盛衰。是以有国者不可不慎也。然而股肱辅弼，每资贤才，究穷物理，尤需博士。尝见蕞尔小邦ะ，崛然振兴，巍ณ峨大国，忽焉颓败，非尽由á治理之失法，亦实缘人才之不得也。
昔大挠定甲子，神农造耒耜，史皇创文字，轩辕制ๆ衣冠，蚩尤作五兵，汤作飞车，挥作弓，夷牟作矢，当其创造之ใ始，亦何尝不惊人耳目，各树神奇？况夫星气之占，始于臾区；勾股之学始于隶首；地图之ใ学，始于髀盖；九章之ใ术，始于周礼；地员之ใ说，创自管子；不仅此也，浑天之制ๆ，肪于玑衡，则测量有自来矣。
是故人材众则百事兴。举凡机器制造，轮船火车，皆巧夺天工，日新月盛。
通商之约，必曰两国均益。今益于人而损于我，则我亦以损人益我者报之。
乃ี愈压而民愈乱，乃变群民平权之政，而国始敉安。中国权操于上，冠履之辨最严。降及嬴秦，焚书坑儒，以愚黔首，直欲锢天下之ใ耳目，缚天下之手足，惟所欲为。呜呼，酷矣！然再传而覆，所私之利，拱手让人，子孙且无噍类。
何则？凡人性情，作客者不如桑梓之真挚，况言语殊异，不若同声相应之投机。人地既已生疏，情愿不相联属，休戚无关，肥瘠莫问，充其量也，官见民而生憎，民见官而生畏。名为民之父母，实则民之寇仇。故今之官剥民则无微不至，不计其至再至三也。保民则始终膜视，不闻其兴利除弊也。
郑观应指出，传统社会“农为本、商为末”的观念，只是与“小农各安生业，老死不相往来”的古代社会相适应的思想，而今的社会正处在“各国兼并，各图利己，借商以强国，借兵以工ื商”的局势《盛世危言。商务》。
由于时代的变化，郑观应经历的不断丰富，他对事物的认识也更为深刻、更加全面，这使得他又不满意于《易言》，而在其基础上修订增扩，于1894年编成《盛世危言》。从《救时揭要》到《易言》到《盛世危言》，反映了郑观应资产阶级改良主义แ思想从早ຉ期雏形到成熟体系的演变发展，也体现了中国近代“重商”思想从产生、发展到基本完善的成长过程。
在《易言》基础上完成5卷本《盛世危言》，正式出版。
康熙三年遵奉上谕下，议政王贝勒大臣九卿科道官员会议。元年以后，所生之ใ女禁止裹足。其禁止之法，该部议覆等。因于本年正月内臣部题定。
元年以后所生之女，若有违法裹足者，其父有官者交吏兵二部议处。民则交付刑部ຖ责四十板，该管督抚以下文职官员有疏忽于觉察者，听吏兵二部ຖ议处在案。
查立法太严，牵连无辜，以为无关紧要事，竟中ณ止第，使当时禁不过急，持之以恒，则今日已可永除此陋习也。
藏书
我朝稽古右文，尊贤礼士，车书一统，文轨大同。海内藏书之家不胜屈，然子孙未必能ม读，戚友无由借观，或鼠啮蠹蚀，厄于水火，则ท私而不公也。
乾隆时特开四库，建文宗文汇文澜三阁，准海内稽古之ใ士就近观览，淹通博洽，蔚为有用之才，作人养士之心至为优厚。而所在官吏奉行不善，宫墙美富，深秘藏庋，寒士末由窥见。及寇乱ກ洊经，付之ใ一炬，中兴将帅每克一省一郡，汲汲然设书局，复书院，建，官价无多，尽人可购，故海内之士多有枕经葄史、博览群书者。
通商日久，西学流传，南北洋亦复广译西书，以资考证。惟是穷乡僻邑é，见闻无多，疆吏亦漠不关心，置之度外，则傲僻孤陋，故我依然。然后知藏书之为遍多，而广置藏书以资诵读者之ใ为功大也。泰西各国均有藏书院、博物院，而英国之书籍尤多。
自汉唐以来，无书不备，凡本国有新刊之ใ书，例以二分，送院收储。如有益于国计民生者，必膺朝廷重赏，并给予独刊之权若干年。咸丰四年间，于院中筑一大厦，名曰读书堂，可容三百人，中设几案笔墨。有志读书者先向本地绅士领有凭单，开列姓名住址，持送院中ณ董事，换给执照，准其入院观书，限阅六，月更换一次，如欲看某书某册，则以片纸注明书目，交值堂者检出付阅。阅毕缴还，不许携带出门，及损坏涂抹。倘有损失，责令赔偿，特设总管一员，司理其事。