后都变成社会的道德楷模了。中ณ国基本没到第二代就完了，而第代人从无到有在道德上又都存在些问题。所以在中ณ国人的记忆中ณ，有钱人在道德上永远都是有问题的。个ฐ家族最初积累็的财富，几十年后因各种原因导致破败，再十几年后新า代又开始折腾，永远都有“原罪”，不道德的事情在中ณ国的文化记忆当中ณ是根深蒂固的。没有个ฐ保障财富积累的制ๆ度来保证道德观上的改变，就积累不起来对钱的个ฐ长期的正面看法。所以必须建立个健康的法律环境，让中国人有100年20่0年的时间去赚些钱，最后建立法治社会，改变对钱的道德评判。
在西方宗教观念中，钱不是你的，是你替上帝看管的。你是上帝的子民，替上帝ຓ管理钱，你是上帝的职业经理人。还有个ฐ终极宿命，就是有钱人进天堂比骆驼穿过针眼还难，所以有钱人死之前都会把财产捐掉。宗教的观念促使西方人对待钱采取“市场加教堂”的方แ法，没有人太嫉妒，替上帝看管后反正要捐掉的。在中国，有钱人是无所畏ั惧的，穷人更是无所畏ั惧的，没有敬畏之ใ心。没有敬畏的情况下，有钱人就不自律，抢钱的人也不自律，于是大家在钱的问题上没有任何恐惧，也没有崇高的感觉，认为ฦ钱就是自己้的，不是上帝的。中国人进庙是为ฦ了把钱拿回家，求安生，保佑发财。西方人进教堂是要捐掉钱。中西方文化的差异，让中国不太容易建立起对钱的正面的道德评价系统。
人心与钱心4
在现代社会要能很好地驾驭金钱是个ฐ非常复杂的系统，牵扯到เ人生态度宗教法律道德伦理文化面子信用等等，所以个通过经营企业变得有钱的人实际要经历所有这些的考验，最后才能成为ฦ被大家接受的个有钱人。
我见过索罗斯，他曾经有个经营哲学叫市场心，说的实际上就是人心。财的聚散有个ฐ“心”在里面，心和人有关，全世界最聪明的人最终都是先研究人心和制度，反过来才能驾驭金钱。
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老钱与新钱1้
所谓“新钱”都是短钱，“老钱”都是长钱。从全世界来看，老钱实际上是越来越多，新钱也层出不穷，但是每个钱的游戏规则差ๆ距非常大。在中国，民营企业钱的历史都很短，万通也就1้6年；最长的钱是垄断ษ的钱，大概也就有30่多年。江南春虽然赚很多钱，但也才做了4年，所以中国的钱大都是些“新钱”。今天，我们要跟不同的钱打交道，就得先学会闻清楚各种钱的味道，才能ม知道怎么เ跟它打交道。
在欧美，从资本主ว义初ม期到现在至少也有400多年，这4๒00่多年他们的私人产权制ๆ度财富的管理制度以及经济社会制度没有什么变化，于是很多钱就代代攒下来了，所以老钱在欧洲特别多。这些老钱分成了两类，类变成了消เ费，代代地被消耗掉，另类被继承了下来。继承下来的老钱又分成两ä种用途，种用于企业的投资用于经营。像我去过的法国个最老的加工ื企业，30่0多年了，现在做金融，别的也做，3๑00多年转型好几次，差点没死。还有些，我们今天看到เ更多的些老钱，变成了家庭信托基金或者公益基金，这些以基金形式存在的老钱当中ณ，除了用于他们本身社ุ会的公益以外，还有些是用于投资的，福特基金会卡内基基金会等就是公益基金。但更多的我们现在打交道的可能是些投资基金，罗斯福基金是罗斯ั福家族投资的基金，其它还有凯雷基金r基金黑石基金等等。这些投资基金又根据偏好不同分成很多直接投资基金，还有种作为ฦ股票的间接的投资基金，以及部分做风险投资的。基金的形式非常复杂，每个基金都会选择自己้不同的偏好，然后来到我们面前。这时我们见到的不是金主，不是这些钱的主人，而是钱的代理人。
钱的本性是“懒โ馋占滑”。有钱的人几代以后可能就不被人关注了，他们既ຂ不想四处奔波辛苦打拼去赚钱，可又馋想占便宜，还很狡诈，且滑有风吹草动就想跑，所以这些老钱的本性基本上集中ณ在这儿，用过去贬义词说就是又贪婪又疯狂，还胆小。那么他们要用什么เ人？第，要用勤快的人，你懒，那他贪婪的怎么满足？所以得雇勤快的人；第二得雇有技能ม的人，会占便宜的人；第三得设定个良好的制度，以便说跑就能跑。谁来充当这些角色呢？就是基金经理，基金经理就是又能干，又勤奋，又缺钱的人。这些人代表这些老钱在全世界ศ到处跑。因为ฦ看管钱的人很贪婪，这笔钱本国内如果是10่的回报，到中ณ国定得达到2๐0以上，否则他们跑这么远干吗？在这2๐0以上的回报中，基金经理还要分得其中的2๐0，管钱的主ว人得到总回报的1415。如果这边是高风险地区，他还要再加高回报。所以实际上基金就成为很贵的钱了，因为ฦ中间加了道勤奋专业的基金经理，而这些人也很贪婪，两个ฐ贪婪的人合在起玩这个ฐ钱，所以他们的回报要非常高，这个ฐ钱是特别难用的钱。为ฦ什么难用呢？因为还有个“滑”在后面，他定要在危机的时候跑得最快，他设计的交易结构会非常复杂，光律师费就很多。所以他定要上市，上市的目的就是脚๐底抹油—能溜。这批专业的人在中间设计这套制度，今天你要跟他打交道，跟这些老钱打交道，跟基金打交道，你面临ภ的压力就很大，你的业务必须成长性非常好，你的回报率必须在每年3๑040่。
所以在房地产行业就面临这个问题，全部股本回报要20以上，国内的地产商都说贵，但我算了下，也没法不贵。你可以算下这个钱的来路。比如凯雷基金的董事会，就像个总统委员会，很多都是退下来的像老布什和澳大利亚的霍克这样的人，钱是从私人那ว儿拿来的，有利ำ息；美国税本身就高，到เ海外投资还有个税的问题；他们雇这么多牛的人，这又是项ำ支出；另外中国风险又大，他们必须ี要打个量，算的时候先留出50的回报，旦政策不稳定，下就变成30่的回报。高风险，要的回报的余量就大，中ณ间这个钱层层分回去，钱的损耗又加大，所以他们把钱的损耗时间成本再算上，没有2๐0不行，但是你算算，其实真正能落到东家的钱也没有多少，这就是远道来的钱，老钱。但是老钱稳定，它在全世界找机会，有本事雇又贵又勤快能干的人。
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老钱与新钱2
但“新钱”往往不是这样的，比如说在中国，人家来找你投资，风险都是样的，自己看就知道，不需要这么เ多代理人，而且市场没有竞争到这样个程度，非得要由á专业的人员来打理，尤其我们自己的房地产领ๆ域，不需要再请基金经理来打理。
另方面，钱的时间长短气味上也有区别，在欧洲，越老越长的钱越有贵族气，就是说它比较稳定，掌握这个ฐ钱的人性格也比较稳定。另外，他们会做些公益的事情，即这些基金会拿着这些钱再去做好事。而新า钱往往比较鲁莽，拿下来很快就要折腾出去。所以在欧洲最近有专门的人研究这些老钱。我记得曾经有位朋友到英国爱丁堡做路演，碰到เ个基金叫“寡妇基金”，很多钱。其起因是二战以后那ว儿出现了很多寡妇，然后大家去援助这些寡妇，这些寡妇慢慢有了钱，最后就把这个钱做了基金，交给专业人员管理，后来专业人员管得很好，这个基金规模扩张得很快，于是就变成了著名的“寡妇基金”，很多公司去路演的时候都会见到这些寡妇基金。我觉得在公司经营当中定要非常清楚你看到的每个ฐ人手里的钱的来源与背景，先辨别他手里的钱，再决定要不要花精力去见他。并不是说听说有钱就要见，定要判断这个ฐ钱跟自己公司的业务有没有关系可不可能ม有关系，没关系就不要见了。
比如说美国的养老金退休金。这些钱跟我们房地产开发没什么关系，基金经理天天来晃，其实都是留学生来找饭吃—群又穷又勤奋的人。但是你天天跟他谈什么呢？那ว个钱定是投资委员会决定的，又不是他决定的，你要跟基金打交道就定要知道基金的本性，同时还得知道这个ฐ人是不是签字就能ม投资的—有些基金经理是签字就能走钱的，大部分基金经理得“仔细研究研究”，就像土匪中在外面把风的人，这些人转悠圈发点信息就得回去。所以聪明的人在跟钱打交道时应该养成个习惯，遇见国外的基金，先问清基金是干什么เ的，是什么钱，你把基金资料发过来，弄清楚其管理规则是什么เ，谁来决定这个钱，然后告诉我们这个钱跟我们可不可能有关系，没关系我们就不见了。这样可以避免我们在投资工ื作上花不必要的精力浪费时间。
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花钱的艺术1
花钱的艺术是什么？因为ฦ有些人在挣钱的时候有是非，花钱的时候有不安，也惹是非，所以现在花钱的难度比挣钱还大，为什么？我们说的花钱如果光是吃饭穿衣的花钱，难度不大，但这个ฐ钱是非常有限的。关键在于花这之外的钱，比如说你今天有10่00万，买个五六百万的房买个ฐ车，再加上杂七杂八，基本上生活开支就这些。但是假设你还有很多钱，其他的钱要怎么花呢？实际上，我说的花钱是指般生活开支以外的花销和用度。
花钱的艺术关键是要把三件事情协调好，这对现在很多所谓首富十分重要。人生通常花多少钱？据测算，大概3๑6๔0万到เ50่0万之间，对于生在公司上班的个白领，基本上也就够了，所谓够了就是说你有套房子，有辆车房子和车还可以按揭，可以教育子女，赡养老人，然后能够每年有次度假—现在度假也变得很便宜了，年去个ฐ地方，东南亚也就两万块钱，欧洲可能ม要贵点儿，这对中产阶级来说压力不大。所谓花钱艺术不艺术的问题，更多是针ฤ对中产阶级以上的人而言。第件事，就是要找到เ花钱与幸福之间的平衡。前阵国内有两个老板在上海不约而同买了两艘游艇，请我去参观。他们举ะ行了个聚会，66๔尺的游艇，十分豪华，不愧为海上的“豪宅”。还有次我从海南回来，赶上美国湾流公司来推广，让我们坐那ว架飞机回来。“湾流”就是空中的劳斯莱斯，现在我知道国内有两个朋友订了，这种奢侈消เ费越来越多。我知道我身边有很多朋友都买了上亿元的房子，有个ฐ到10่月份就装ณ好了，让我们去参观，也在上海ร。这种奢侈消เ费很多，层出不穷，但到底怎样花钱才能ม找到更多的幸福感，却是个大问题。有很多时候，花钱跟幸福并不成正比，并不是说经济越发达花钱越多，你的幸福指数就越高；全世界ศ幸福指数最高的是个海ร湾国家，不是欧洲，不是美国，也不是亚洲。
那么เ幸福是什么呢？幸福就是自由快乐่健康满足感成就感被人尊敬等等，这系列加起来就是幸福。如果你花钱买架飞机，却没有安全感，这等于花钱却没有幸福。为什么เ“湾流”的飞机上面有反导弹系统？现在俄罗斯的首富阿布拥有艘超级潜艇，旦遇到危机，它可以潜到水下3๑00่0米，这艘潜艇相当于个小联合舰队。这显现出他缺少安全感，尽管是花了上亿的钱，也越发没有安全感，因为太招人注意，恐怖分子什么เ的都要收拾他，他真就有几次的遭暗杀经历。
所以花钱很多，并不定会有幸福。花钱的艺术就在于你花了钱能否增加自由，增加快乐，增加安全感，增加被尊重的感觉，增加种个人自我实现的感觉。所以在花钱与幸福之间要找到个点，既把钱花出去了，又备受尊重，就会很满足很有幸福感。盖茨应该说很懂ฦ得花钱的艺术，他把几百亿美元捐出去，在全世界ศ花掉这笔钱，但他生活本身并不奢侈。我有次在博鳌大排档听到เ老百姓评论盖茨，就像我们评论个领ๆ导干部那ว样，说：“盖茨这个人真好，人家平易近人，下了飞机也不要政府接待，自己้就直接到会场去了。人家这么大个老板笑，他完全可以搞得很夸张啊。因为在中国他有企业，有车，也有人，但是他并没有声张铺张，很炫耀的那ว样儿。”盖茨花钱就赢得了尊重，他就找到了花钱和幸福之间的个平衡，达到เ了被人尊重和个人价值自我实现的目的。
王石把他的钱—他所有工资以外的收入都捐掉了，比如捐给登山协会，他自己้登山的时候会用小部分，大部ຖ分都是别人用的，另外也推动了中ณ国的登山活动，带动了很多人参与这项运动，所以他有自我实现感，得到เ了户外运动各方面人士的尊重。他花这个ฐ钱就应该能获得种幸福的感觉，自己也登到珠峰上了，这个ฐ过程都是种幸福，这就是花钱的艺术。
另外，花钱定要获得安全感。很多人花了钱也没有安全感，比如挥霍，修坟，夸张的恶性消费；比如今天在中国炫耀性的高消เ费，游艇私人飞机，包括欧洲曾经还有过私人列车，在字头火车上，哥儿几个专门弄个ฐ车厢，在车厢里头特嚣张，这都是欧洲曾经有过的奢侈性消เ费。这种消费常常不带来社会尊重，不带来安全感，所以它可能就不是个跟幸福有关的消费，即花钱不带来幸福，而会带来更多焦虑，带来更多焦虑你就会有很多恐惧，有很多恐惧你就会成为金钱的奴隶。
花钱的艺术2
第二个花钱的艺术，就是要管理好，解决好金钱跟的平衡。比如我想吃肉，没肉我就去买，通过满足的手段和资源扩张后取得种幸福感；我买到肉了，吃了，我就幸福。但为什么全世界沿着这条路走的人最终都解决不了幸福的问题呢？原因就在于永远比满足的手段跑得快，而且是永远满足不完的。例如当你肉还没买回来的时候，你又想喝酒了，所以肉上来了你又要喝酒，你转移了；等到酒拿来了你又觉得酒不好，要喝洋酒；洋酒来了你又觉得环境不好，得换个ฐ好环境来喝。所以，永远比金钱涨得快，在通过金钱来满足这条道路上矛盾始终都是在加大的。我们以前不知道还有游艇，你没有这个烦恼，你认为咱有辆小轿车就行了；等你订车了，看报纸，还有游艇，可能ม车还没来你的新就产生了。金钱永远赶不上的脚步，人类在世界上之所以有很多烦恼，就是这么เ造成的，很少人说金钱有了，停在那ว儿不动的。你仔细看看，当我们工资涨了以后马上就开始变，下个月涨工ื资，这个ฐ月已๐经变了，工资拿到口袋里就又有不满足感。所以要想使自己的金钱能够买到幸福，就要在花钱的艺术上把握好，实际上就是要驾驭你金钱增长的速度，同时要管理好你的。我们通常挣钱的速度像散步，的增长却很快速，这样你再怎么花钱都满足不了，你怎么都不会快乐่。
那ว么怎么样管理好呢？管理最好的，让人满足感最强的，用很少的钱就能幸福的要算宗教了。政治家经济学家是教育人们怎么样通过让财富的积累赶上的增长；而宗教采取另外个办法，不管财富积累็，而是要你的增长速度慢点，或者让你的结构发生变化，让你的增长的方แ向发生变化。比如让你去关爱别人，把这个增长，而把吃肉的减少。所以你不必让你的财富奔跑，而应该让你的停下来，那就要祈求宗教，祈่求伦理，祈求你其他价值观的改变，能把你的管理好。如果有天你能ม管理好你的，即使金钱增长的速度不快，你的幸福感也会增加。所以，在金钱的社会特别应当学会管理，管理你的增长速度和发展的方向，以及的构成，这样才会使幸福感不断上升。
我们管理个企业，过去可能ม几千万几亿，现在有几十亿上百亿规模，这时，你怎么เ来管理才能ม幸福呢？我觉得我们这个ฐ团队能够合作得好，实际上就是我们管理得好。这么多年我们团队在的控制上是比较稳定的，就是适度地增长，而没有那种极端的挥霍行为，我们几乎ๆ没有打高尔夫的，我们还是比较简单，基本上就是吃个ฐ肉，也没有什么奢侈性的习惯，公司也不会讲究很多很夸张的东西，比如买辆上千万的宾利车摆谱儿。我们接待人也很简单，很正常。我们把这个管理好了，所以旦ຆ花点钱还是有点幸福感的。解决好金钱和之间的平衡是花钱的艺术之ใ，很多人之所以崩溃就是因为掌握不好这个平衡。
第三个花钱的艺术，就是必须在私利ำ和公益之间找到平衡。钱多了以后你必定要面对个私利ำ和公益的问题，就是自己的事和大家的事。大家也包括小团队，比如你所在的社区，这算个ฐ大家；公众城市算大家；人类，地球，这都是大家。目前在国内有相当多的人提到企业公民和社ุ会责任。我觉得要处理公益方面的事情有三件事情需要关注。是中ณ国的传统文化当中的些积极因素า伦理道德要求我们要积德行善，如修桥补路照顾ุ乡里辅助弱小关心他人爱护周边环境，等等。这都属于道德要求范畴，也是中ณ国几千年文化里面直有的精神，这些精神都会促使部分有钱人和多数的公民想到做些关心别人的事情，哪怕你义务献血，哪怕你做次公益的活动，做次奥运会的义工ื，我们应该有这样能力的时候就按照它的要求去做，因为不按照ั这个ฐ做，你会有道德上的不安，相当于你有钱但是你没有道德感，会引起内心的痛苦。
花钱的艺术3
第二个需要我们关注的问题是，我们积累็了大量的财产，特别是在社ุ会进步以后，相当多的人通过专业勤劳智慧，以及竞争的方แ式获得了个人财富的积累，这些财产最终用什么เ方法回馈社ุ会？美国刚发展起来的时候曾经也遇到这些话题，很多人经过竞争创น造了财富，个人有了钱，但是社ุ会存在弱小人群，存在所谓阶级的差ๆ别和不和谐。
在西方，卡内基和洛克菲勒提出的方แ法，就是私人产权私人企业制度个人自由á，这是不能ม破坏的。创น造出财富以后，财富的拥有者怎样来回馈社会？还是坚持个ฐ人主义的原则，就是这些有钱人自己决定怎么เ样用财富回馈社会，政府不要管，要坚持自由á主义；同时，要坚持有效率地来使用这笔钱，就像挣钱样有效率。比如说盖茨的钱不能拿来就撒胡椒面，到处都有。比尔·盖茨就说他不断地看财富的福音，这篇文章非常完整地表达了他们那ว个年代的有钱人的社会理想，就是钱要有效率地来支配。再条，要坚持在自己้活着的时候就安排钱的使用，而不是等到死了以后，因为死了以后钱可能沦落到เ些无能ม的人手里。就比如我们死了，财产归到某个基金会，这个基金会虽然叫社ุ会公益基金会，但若有贪官污吏在中ณ间胡整，这笔钱就给糟蹋了。那ว么，这笔钱用在哪儿？必须ี是国家管理不及的地方。比如交通，虽然这条路不好，但因为政府收了税，会出钱来修，所以不必用在这上面。应该是用到เ政府管不到而社会进步又特别需要的方面，比如说捐给医院研制新药，因为个别尖端的药政府现在来不及管。
在美国有三大基金会，就是洛克菲勒和卡内基，还有塞奇，这三大基金会奠定了美国富人使用财富的个方แ法。这是我觉得我们要特别ี关注的。针对目前在中国社ุ会出现的问题，很多人都质疑社会差ๆ异财富两极分化。这个ฐ问题怎么解决？我赞成用卡内基讲的办法来解决：投入公益事业，这个办法既ຂ能保持生产领域里的效力，又能ม解决社会当中ณ的不和谐和社会差ๆ别造成的矛盾。现在巴๒菲特盖茨选择的方แ法是沿着卡内基等先辈指出的这条理性的道路在走，这是条最有希望的道路。
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不当老板1
我是在1993年上半年第次见到王石的，那时我们刚掘到第桶金，组建了万通集团，我们6๔个合伙人之间的权责关系也已明确下来。1993๑年年初，我们搬到新楼ä办公，马上开展了轮学先进的活动。我有个病根，从小就喜欢学先进，在小学中学大学都好给中ณ国最牛的人写信，那个时候没别ี的办法联络这些人，只好写信。“文革”期间，我写过很多信，包括给黄帅都写过信。有的人理我，大部分人都不理我，但我不气馁，报纸上每登出个ฐ“英雄人物”的事迹，我就写信跟人家交流。19๗76年夏天，我和个同学到上海ร找那ว些人去学习取经，因为年龄太小，别ี人都不爱搭理我们，但我们仍然激|情澎湃，奔走不停，逮住“先进青年”就学。所以，1้99๗3年，我提出个计划，把中国的好公司列ต下，明确自己的学习目标。我们列了个名单，然后就挨家挨户去拜访。万科这个名字是功权告诉我的，记得功权当时说：“深圳有帮小子，也是知识分子，开始折腾，做得特别规范。”这个名单中ณ还有联想四通海南的兴南集团港澳集团等。第次到เ深圳是我跟功权同去的。我们在王石的办公室见到他，我们在那ว里谈了下午，谈了很多。当时的谈话留给我的印象非常深，因为ฦ我们是热血青年的谈法，不谈别的，就谈自己的理想。聊的过程中，王石就提了很多问题，归结起来主要是两ä点：是质疑我们的理想主义激|情，建议我们想清楚，我们6个ฐ人合作，究竟是建立在利益的基础上还是理想基础上。我们当时比较相信自己是建立在理想基础上的事业伙伴，但王石说：“不可能，你们将来早ຉ晚会碰到利益冲突。”再就是多元化和专业化的问题，他主张我们专注于房地产。
对于那ว次谈话，我总的感觉是，我们的想法和王石的想法有很大的不同，因为他已๐经走过来了，他比我们起步早，今天回过头来看，他比我们足足早走了7๕年，所以他看得更清楚；而我们那个ฐ时候刚开始，很多矛盾很多分歧很多问题并没有那么显见。
第次见过之后，我们的联系并不多。直到เ1996年的时候，公司发生了些变化，有的合伙人离开了，公司的业务也遇到很大的危机和调整。这时，有次我给他打电话，他正好在北京，我说要跟他聊聊，于是就约他到京城俱乐部吃饭，在那里聊了很长时间。由á于这时遇到了问题，才回想起他当年讲的有些是对的，所以我们聊得特别ี投机。从那以后，我们便成了好朋友，他和万科成为我随时随地观察和学习的榜样。晃都十多年过去了，王石作为企业领袖，已几近神话；他领导的万科已๐走过23๑年，成为ฦ国内最大的住宅企业，并有望进入世界500่强。万科的成功或者王石的成功，究竟反映出个企业家身上什么เ特别ี的力量？我对照其他类似的企业家，还是发现了王石身上的些特别之ใ处。
第是很多人不重视，或者没注意到的地方，那ว就是我跟王石最近说的，“你当时做得最正确的个决定就是不当老板”。为什么呢？在那代的企业家和创业者中，很少有自己้创น业不当老板的，王石是唯的例外。万科是他手创建的，他没当老板，他追求的是职业经理人的定位。绝大多数创业者创น业的目的就是自己当老板，但王石是创น业不当老板，这本身是件很奇怪的事情。由á于他不当老板，结果他跟我们走的路子和遇到的问题是完全不样的，这恐怕也是万科为什么เ能超级成功的秘密之。我曾不止次跟王石提起过这个问题，他有两种解释。个ฐ是当时的背景，他那个ฐ公司开始是国营的，股份化改制ๆ的时候，他主ว动放弃拿大头，而是把大部分股份给了深圳特区发展公司，集体以职工ื持股会名义拿了小部ຖ分大约3๑0่股份。他个ฐ人当时拿了两ä三万块钱买了点股票，这部分股票经过18年，市值不过几百万，连万科总市值的都不到。所以当时在那种格局下，万科走的是个国企改制的路子，从历史逻辑上跟我们开始就走的民营路子是不样的。
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不当老板2
还有个就是他本身直在想，名和利只能取其，在中ณ国，得利很危险，若是不甘寂寞，那ว就得取名舍利ำ。回过头来看，他的确如此：他不是个有钱人，社会上没人说他很有钱；他不是个ฐ富豪，富豪榜上从来没有他；但是好人好事的榜上老有他，这么เ着，他在中国社会就容易生存。如果他是个富豪，同时又爱张扬，那万科就会有问题，肯定活不到现在。
另外还有个ฐ解释，就是王石曾经有过当老板的机会，但是他没有做。主要的原因是当时有很多老人和他起创น业，如果他要当老板，那ว些人也要当，很多事就不容易摆平。所以他选择了经理人的定位，就不存在合伙人的问题，其他人该去哪儿就去哪儿：愿意继续打工ื就当经理，想当老板就走，他用这种方式妥善地解决了第代人之ใ间通常很难解决的个矛盾。反过来看，凡是做老板的人都有个原罪问题，所以我觉得王石选择不做老板这件事是非常独特的，是中国所有的创น业者当中最独特的个ฐ选择。正是这种选择，使他摆脱了原罪，也使他所有的人生公司都跟别人不样。比如说合伙人问题，王石选择不做老板，避开了这种危机。我们创业后，由于都选择做老板，于是出现了群老板；当老板就带来了合伙人危机，这种危机的解决方式是各有各的不同。万通的危机解决方式，就叫做以江湖方式进入，以商人方式退出。但这也是很少数，多数民营企业的合伙人之间都在这危机面前弄得很不开心，甚至是江湖恶斗ç互相追杀，今天你把我送进去监狱，明天我再把你送进去。王石不做老板，这种矛盾没有，万科很早就进入了稳定的状态，不会为这个闹震荡和耗费有限的资源，而选择做老板的人却定会为合伙人的事分散资源和内部ຖ闹“地震”。旦ຆ闹起来，拿捏不好就演变成大问题。我后来也想过，如果当时不做老板，可能ม也就没这么多事，也不会有分家问题，也不会存在这么เ多历史遗留แ问题，要走你个ฐ人走，不走就“赖着”。而旦成了合伙人，分手时人和资产都得分了，那公司资源就分散了。我们在1995๓年的时候已经管理资产70่多亿，公司经合伙人这么分，调整后还剩ທ十几个亿；分家后的合伙人们各自几乎又都得从头开始。
当不当老板的第二个差别ี就是公司的业务取向问题。你选择当老板，你会有“原罪”，于是就容易产生暴利需求。因为要解决危机，就要用笔大钱，这个ฐ大钱怎么来？就得牟取暴利！所以公司就容易有暴利倾向，偏爱豪赌，机会导向，今天抓这个，明天干那个，目的是为了解决自己的危机。因为你这个ฐ时候是老板，赚钱的冲动来自于你，危机的恐惧也集于你身；赚钱的冲动和解决危机的冲动都会导致你这个老板去做铤而走险的事情，追求暴利，不断赌博，比如违规圈钱行贿钱权交易；而你若是不选择做老板，这些事就没有，心态平衡了，会少犯许多错误。另外，作为经理人，自己的声名最重要，专业能力道德品质最重要，挣的钱多少还不是第重要的；风险小能挣钱专业强道德好，这才是第位的。
第三个ฐ差别ี，就叫做价值观不同，万科坚持阳光下的价值观，王石把它叫做“阳光下创造财富”。所以万科直讲“不行贿”。王石的确不行贿，为什么เ？他不是老板应该是原因之。通常经理人主ว动行贿的的确很少，都是老板行贿。由于经理人本身不追求暴利，他就没有必要为了不是自己的事，去做那么多冒险的事。王石个人对利益的获取冲动不是很大，因为他自己本身也决定取名不取利ำ，所以他个人的收入直都很低，而万科员工的收入很长段时间也比较低。这些都有利于他形成套正确的价值观，就是阳光的价值观，不去行贿，合理规避风险。所以，万科才会明确规定超过2๐5利ำ润的项目不做。
最后，还得讲到เ他的治理结构。由于他不做老板，他是经理人，他就定会有个董事会，而且定形成经理人文化，而不是股东文化；所以万科在早期的时候，股东的文化比较弱，经理人文化比较强。最近五六年快速成长以后，他在市场上不断ษ地融资，给股东创造价值，股东文化有了个比较好的改进和很大的提升。万科直就是个透明的专业的和公开上市的公司，它的治理结构直都比较好。中ณ国的早期创业者，大多忽视公司治理结构，自己成为老板，自己้的钱跟公司的钱股东的钱不分，家里的事和公司的事不分，为所欲为，缺少股东约束，自己又当股东又当经理，自己监督不了自己。所谓治理结构，就是指公司内部ຖ的权力架构以及运作规则，好的治理结构应该是每个人都有有限的授权有限的责任边界有限的空间。完全的私人老板，很容易权力设定没有边界，百分之百地为所欲为。所以王石选择不当老板以后，他就必然是董事会和股东管理下的经理之，受到เ监管制约：他既受公司股东会和董事会监事会的制ๆ约，又受外部的证监会监管部门资本市场的制ๆ约，他已๐经被制约了23年。万科的治理结构直非常好，王石没法儿不成为个好人，也没法儿不办成个好公司。如果他选择了当老板，我相信他的治理结构不会像今天这么好。
不当老板3
所以，在研究王石时我发现他很大的个特点就是在创业当中ณ没有选择做老板，这跟所有的创业者都不样。这导致了他今天能ม够资源集中有个很好的经理人文化有个很好的价值观有个很好的治理结构，而且能够在专业领域里持续增长，从而超越我们所有的人，并最终成为ฦ个伟大的企业家。
招鲜，吃遍天1
很多时候，人们关注万科，是因为ฦ万科的专业化。万科由多元化转到房地产这个ฐ专业化，大家都看明白了。我现在最关注的是在房地产领域里，它怎么เ再专业化？因为仅就房地产业来说，能做的事实际上也非常之ใ多。万科能够走向专业化这也是王石最重要的个决定，这个战略决策十几年坚持下来，使万科能够走到今天，而且成为个最具代表性的行业老大。不仅如此，他已๐开始向全球住宅公司第的高峰冲刺。那ว么，王石的房地产专业化究竟是怎么เ做的呢？
万科在房地产的专业化过程中实际上迈了三大步。第步是相对于其他行业来说，他只做房地产，而不做别ี的。这是万科的初级阶段的专业化，这个专业化跟我们早期做房地产是样的，比如说地域选择混乱的问题。万科在这个ฐ阶段去过北海，去过营口乌鲁木齐，地域上毫无章法，哪儿有个ฐ熟人公司有个ฐ朋友，就去哪儿做。另外，从产品上看也是混乱的：写字楼住宅酒店工业厂房什么เ都做。虽然从大专业来说他这也能叫房地产专业化，但是在房地产领ๆ域里实际上它是多元化的，不仅什么เ房子都做，而且什么方式都做，有卖的，有租的，像天津假日酒店，先弄个酒店，弄不成时又改成了住宅甚至办公楼。结果从经营的绩效来看，在很多地方แ只是热闹了场，也不挣钱：北海没挣钱，营口不挣钱，在天津做了好多年根本不挣钱，在乌ไ鲁木齐也失败了。这个ฐ时期是万科在初级阶段的专业化，实际上是在房地产领ๆ域里的多元化。虽然这时王石做的是个专业化的选择，但是他们的经验还是不够的，结果就变成房地产领ๆ域的多元化，实际就是大行业的专业化加房地产业内的种多元化。
第二个阶段的专业化，是从1998年以后开始的。从那ว以后，万科把住宅以外的产品都放弃了，把产品进步集中到เ住宅开发上，同时在地区上也更加明确，主要集中ณ在长三角珠三角和京津这些经济发达地区。经过这阶段六七年的努力，万科迅速成为个全国最大的住宅公司。从2๐004年到现在，万科开始加速了，它开始了专业化道路上的第三步，那就是在住宅专业化的基础上实现精细化产业化和工业化。再有两年，万科的住宅产品的产业化水平就完全能够支撑它更快速的发展，这专业化的努力，保证了万科在这几年的绩效大幅度地提升，它现在的产业化和精细化的耕耘，足以支撑其大规模的增长。现在万科整个ฐ的营业额市值和产品的量在亚洲都已经当之无愧是第，我相信在三年之内，它可以做到全球第，甚至进入世界ศ500强。
万科由á多元化向房地产专业化转变，再由房地产公司的多元化向单住宅产品转变，使自己成为ฦ简单的住宅公司，最终再向精细化和产业化冲刺，每阶段的进步都非常清晰，给人印象十分深刻。在第阶段，应该说它的绩效也是般般；第二阶段持续了大约910่年，净资产收益率在9๗或1้0左右；到2๐004年以后，净资产收益率每年都在1้415๓，且直往上走。所以从专业化这个角度来看，万科走的这条路是非常值得房地产企业研究的条道路。
王石本人在这个ฐ过程中ณ始终扮演着决定性的角色。在第阶段，他还是个ฐ直接的决策者和实际的操作者，他那个时候还是经理；在第二阶段，他也是个非常尽心的推动者和领ๆ导者；而到เ了第三个阶段，基本上是专业团队当主角，他总是支持和肯定，算是个指导者或教练员。
王石对万科专业化的最大的贡献，主要有三个ฐ方面。第就是带出了个ฐ经理人的团队，然后在第三阶段将这个专业化使命完全交由经理人来承担，而不是自己้亲自去做。万科经理人的专业化程度是非常高的。王石做了这么เ多年，他自己้带出了个ฐ经理人团队，然后让经理人团队完成了精细化和产业化的未来，这点非常重要，他在专业化当中ณ起到个总设计师的作用。
第二就是他构建了个ฐ非常好的制度文化，万科所有的制度和资源的安排，都是在王石主导下来进行的。比如说万科现在的人力资源系统，包括万科对外的开放治理结构经理人的培训，这套制ๆ度是支撑万科快速增长的关键所在，所以，在制度层面上，对于架构个现代公司制度，王石是最起决定性作用的力量。他选择了做经理，直接就捣鼓设计他这个制度，并长期完善它。我们则花了很多时间在原罪问题上，先耗费四五年时间把这个ฐ“屁股”给擦干净，然后再学好，回过头来再培养经理人，这中间耽误掉好多时间；而王石不用花这些时间，他可以直把精力用在公司治理和完善制ๆ度上。由于万科很早上市，再加上地理位置离香港比较近，他们借鉴了香港日本的些管理方แ法，少?