这可以用过去的事实证明。因为重在“当局”，所以——
“主将”呢，自然以有“义旗”为ฦ体面罢。不过我没有这么冠冕。既不成“派”，也没有做“首领”，更没有“仗”过“大义”。更没有用什么เ“战略”，因为我未见广告以前，竟没有知道西滢先生是“现代派”的“主将”，——我总当他是一个喽罗儿。
我至今还没有将这“恐怖”仔细分析。姑且说一两种我自己已๐经诊察明白的，则：
二，将广告上的著者的署名改正。
其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么เ是头等还很难。也幸而有各式各样的人，假如世界ศ上全是文学家，到เ处所讲的不是“文学的分类”便是“诗之ใ构造”，那倒反而无聊得很了。
第一条我们一目了然，知道中国人还在那里被抽藤条。
一九二七年四月十一日，鲁迅识于广州中ณ山大学——
三等到大革命成功后，社ุ会底状态缓和了，大家底生活有余裕ษ了，这时候就又产生文学。这时候底文学有二：一种文学是赞扬革命，称颂革命，——讴歌革命，因为进步的文学家想到社会改变，社会向前走，对于旧社ุ会的破坏和新า社会的建设，都觉得有意义แ，一方面对于旧制度的崩坏很高兴，一方แ面对于新า的建设来讴歌。另有一种文学是吊旧ງ社会的灭亡——挽歌——也是革命后会有的文学。有些的人以为这是“反革命的文学”，我想，倒也无须ี加以这么大的罪名。
他借了称赞中国人，贬斥ม西洋人，来讥刺日本人的目的，这样就达到了，自然不必再说这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消เ除。如果是后来消เ除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。
黄花节很热闹，热闹一天自然也好；热闹得疲劳了，回去就好好地睡一觉。然而第二天，元气恢复了，就该加工ื做一天自己该做的工作。这当然是劳苦的，但总比枪弹从致命的地方穿过去要好得远；何况这也算是在培养幸福的花果，为ฦ着后来的人们呢。
一九二八年十月三十日，鲁迅校讫记——
1本篇最初发表于一九二七年十月八日《语丝》周刊第一五二期。
2《顺天时报》日本帝国主义者在北京所办的中文报纸。参看本卷第9๗8页注9๗。一九二七年八月七日该报刊载《女附中ณ拒绝剪ຘ发女生入校》新闻一则说：“西城辟才胡同女附中主任欧阳晓澜女士自长校后，不惟对于该校生功课认真督责指导，即该校学风，由女士之严厉整顿，亦日臻良善，近闻该校此次招考新า生，凡剪发之ใ女学生前往报名者，概予拒绝与考，因之ใ一般剪ຘ发女生多有望洋兴叹之概ฐ云。”
3指清朝统治者强迫汉族人民剃发垂辫一事。一六四四年明崇祯十七年清兵入关及定都北京后，即下令剃发垂辫，因受到เ各地人民反对及局势未定而中止。次年五月攻占南京后，又下了严厉的剃发令，限于布告之后十日，“尽使剃发，遵依者为我国之ใ民，迟疑者同逆命之寇”，如“已定地方之人民，仍存明制ๆ，不随本朝之ใ制度者，杀无赦！”此事曾引起各地人民的广泛反抗，有许多人被杀。
4作者在清代末年留แ学日本时，即将辫子剪ຘ掉，据许寿裳《亡友鲁迅印象记》所记，时间在一九○二年清光绪二十八年秋冬之ใ际。他在一九○九年宣统元年归国后曾因没有辫子而吃过许多苦。参看《且介亭杂文·病后杂谈之余》和《且介亭杂文末编·因太炎先生而想起的二三事》。
5๓袁世凯一九一二年三月五日南京临时政府曾通令“人民一律剪辫”；同年十一月初ม，袁世凯在北京发布的一项令文中，也有“剪ຘ发为民国政令所关，政府岂能漠视”等话。
6“天乳运动”一九二七年七月七日，国民党广东省政府委员会第三十三次会议，通过代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案，规定“限三个月内所有全省女子，一律禁止束胸，……倘逾限仍有束胸，一经查确，即处以五十元以上之罚金，如犯者年在二十岁以下，则ท罚其家长。”见一九二七年七月八日广州《国民新า闻》七月二十一日明令施行，一些报纸也大肆鼓吹，称之为“天乳运动”。
7樊增祥184๒6—19๗31้湖北恩施人，清光绪进士，曾任江苏布政使。他曾经写过许多“艳体诗”，专门在典故和对仗上卖弄技巧ู；做官时所作的判ศ牍，也很轻浮ด。下文的“鸡头肉”，是芡实一种水生植物的果实的别ี名。宋代刘斧ร《青琐高议》前集卷六《骊山记》载：“一日，贵妃浴ภ出，对镜匀面，裙腰褪，微露一乳，……
帝指妃乳言曰：‘软温新剥ຓ鸡头肉。’”8“杞天之虑”这是杨荫榆掉弄成语“杞人忧天”而成的不通的文言句子。
9“不齿于四民之ใ列”民国以前，封建统治阶级对于所谓“惰民”、“乐籍”以及戏曲演员、官署差役等等都视为贱民，将他们排斥在所谓“四民”士、农、工、商之外，禁止参加科举考试。