判官道：“千万到เ阳间做个‘水陆大会’，超度那无主的冤魂。”冤魂者迷人，死后所成。超度冤魂正以超度迷人，故曰在阳间超度。何为水陆大会？善性若水，修性之义；陆为地，脚๐踏实地，立命之ใ义。性命合一，是谓大会。言能超度此冤魂者，惟此性命双修一乘之法，余二非真，切勿忘记，叶咛嘱咐何其深切之至！又云：“‘凡百不善之事，俱可—一改过，普谕世人为ฦ善，管教你后代绵长，江山永固。”可见诸多地狱皆为ฦ不善者所造，若凡百不善一一改过，地狱何有？
诗曰：
释典云：“一口吸尽西江水”，老子云：“上善若水，利万物而不争。”夫利益之水，自有清水，而洪水何与焉？万花店别母上任，而遇洪江水贼之灾，是迷于清水，而自蹈于洪水，自作自受，于贼何涉แ？何以陈光蕊尸首沉在水底不动，为龙王所救乎？龙王已有言矣，“你前者所放金色鲤鱼即我，你是救我的恩人，你今有难，我岂有不救你之ใ理？”夫水金者，即先天之ใ真阳，生的水金即是生的真阳，龙王即陈光蕊之变相，光蕊救金鱼，龙王救光蕊，皆是自救其命，非他人能代其力者。仙翁犹恐人不知真阳为ฦ何物，故又演出“龙王把光蕊尸身口内含一颗定颜珠，休叫损坏了，日后好还魂报仇”之语。以示其《坎》中ณ一阳为黑中ณ之ใ白，即是先天真阳，若能ม将此真阳保之惜之，不叫损坏，可以起死回生，可以还元返本。盖以真阳虽《坎》陷于水宅，未至全泯，犹有一息生机尚存焉。但因世人迷而不悟，弃真认假，为ฦ洪水所淹，纵有一息真阳发现，当面错过，犹如小姐不觉生下一子也。
又与五件宝贝，其中ณ有锦襴袈裟ู一领，九环锡杖一根。“袈裟”者，乃朝夕佩服之衣；“锦襴”者；五彩所织，具有金、木、水、火、
诗曰：“猿猴道体配人心”者，言猿猴为ฦ道，而人心非道，道本无言，其所谓猿猴者，言以显道，极其至也。猿猴且不为道，何况人心？不过借猿猴之ใ道体，以匹配人心耳。“心即猿猴意思深”者，言道有动静，人心亦有动静，道之ใ动静，似乎人心之动静，心即猿猴意思深远，而非寻常可得私议者。“大圣齐天非假论，官封弼马是知音”者，言道至纯阳，与天为徒，天之健不息，道之健亦不息，浑然天理，乘六龙以御天矣。“马猿合作心和意，紧缚牢控莫外寻”者，金丹有为之ใ道，所以进阳火者，以其猿马不合，心意不和之故。果其猿熟马驯，猿马相合，心正意诚，心意相和，可以紧缚牢拴，不必外寻而运火矣。“万象归真从一理，如来同契住双林”者，言了命之ใ后，须当万法俱空，以了真性，合有为ฦ无为而一以贯之ใ，以成妙觉金身，归于如来地位，方为了当也。
“二郎变的身高万丈，两ä只手举着三尖两刃神锋。”两手上下二卦，“三尖”上《乾》，“两ä刃”下《坤》，仍榷否》象。“青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠望大圣着头就砍”者，“否之匪人，不利君子”也。“大圣变的与二郎嘴脸一般，举ะ一条如意棒，抵住二郎。”阴阳混一，内外交通，仍榷泰》象。“两个各施神通相斗”，《否》、《泰》相交之时也。“六弟兄撒放草头神，一齐掩杀，众猴惊散。”即《泰》之上六：“城复于隍，其命乱ກ也。”《泰》极而《否》至，大往而小来矣。“大圣自觉心慌，收了法像，把棒变绣花针，藏于耳内，变化逃走。”即“天地不交《否》，君子以俭德辟难”也。”然大圣变化上辟，而小圣变化上剥之ใ；大圣变化下辟，而小圣变化下剥之。愈俭愈难，愈辟愈剥ຓ，总以上下不交，小人道长，君子道消เ之ใ故。
者自差，悟者自悟，差正可以见悟、悟正可以止差。差ๆ者顺也，悟者逆也，以逆行顺，何差ๆ之有？“直至丹房，见五个胡芦里边都是炼就金丹，倾出来就吃了。”即九五：“含章，有陨自天”也。含藏章美，内刚外柔，阴气不得用事，自消自化，天心常照ั，金丹成熟，可以由渐而顿，虚心而能实腹矣。“一时间丹满酒醒”，正由渐而顿ู，虚心实腹之ใ效。盖灵丹人腹，阴气悉化，如醉初醒，即归大觉，一时之功，神哉！妙哉！“又自揣道：‘不好！不好！这场祸ຖ事比天还大，若惊动玉帝，性命难保，不如下界为王去也。’”即上九：“姤ฒ其角，上穷吝也。”遇《姤》不能藏刚而持刚ธ，金丹得而复失，大祸临身，性命难保，吝所必有。“不如下界为王”，是不姤于角，保丹之善法也。
诗曰：
真来也，未来而早知也。其勾也，是悟空勾其勾死人，非勾死人勾悟空。悟空者，道心也，道心非心；勾死人者，人心也，人心为心。道心乃天堂，人心为地狱，可知人心即勾死人也。道心者，一心也；人心者，二心也。道心至善而无恶，人心有善而有恶；有善有恶，是非相杂，邪正相混，于谋百智，日夜不休，出入无时，莫知其乡，常行死路。一切世人，以苦为乐่，以假作真，不知死活，皆被两ä个ฐ勾死人索去，故逃不得阎罗之手。惟悟空醒悟此理，“恼起性来，把两ä个勾死人打为肉酱，自解其索。”是悟空因放下心而勾死人即死，因勾死人死而索ิ自解也。
前回悟空访拜明师，学道也；“妙演三乘”一诗，演道也；“显密圆通”一诗，传法也。又说破根源、会的根源、传变化、传筋斗等语，岂不要真传实受，总以为明理而发乎？理既明，则知之ใ真而行之果，脚踏实地，下手速修，犹恐太迟，以下方说修持之ใ功。菩提道：“口开神气散，舌动是非生”。若只以悟为ฦ毕事，而在人前说是道非，卖弄精神，打混过日，错过光阴，其祸ຖ不旋踵而至，岂第人害其性命，必将天摘其魂魄。所以菩提又道：“你从那里来，还到那里去。你快回去，全你性命。”读至此处不禁通身汗下，不特当时悟空顿然醒悟，而天下黄冠羽士，当亦可以顿ู然醒悟矣。